Растаманы выступают за филантропию, мир и братскую любовь, спокойствие, вдумчивое отношение друг к другу. Основном средством реализации и неотъемлемым атрибутом данной культуры является курение травы или гашиша. Растаманы часто воспринимают данное занятие как инструмент личностного совершенствования. Что же касается отношения к обществу, то растаманы, конечно же, также не совсем довольны сложившимся порядком, однако претензии свои сформулировать конкретно и предметно не могут. Также стоит отметить утопический характер их суждений об идеальном обществе и мироустройстве. Религия играет не последнюю роль в данной молодёжной музыкальной субкультуре.
Готы. В основе мировоззрения готов лежит романтично-депрессивный взгляд на жизнь, который находит своё отражение в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастии к сверхъестественному), отношениях с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида обычных людей) антагонизме с обществом, но не демонстрационный, изолированность от него). От общества готы бы большего понимания, а также гораздо меньшей регламентации жизненных сценариев. Общество готы «воспринимают как некий ограничивающий их конструкт, и не более того. Они не воспринимают себя активными, способными улучшить общество, потому что они просто не включают себя в общество — есть общество, как нечто чужое, и есть они».
Пинк-рок. Пинк-рокерши являются представителями лесбийской субкультуры, они выступают против гомофобии и за легализованность гомосексуальных отношений в обществе.
Рэп — это музыкальное направление с наиболее развитой субкультурой — хип-хоп культурой, которая пропагандирует «жизнь улиц». У данной субкультуры наличествует чётко выраженная социальная позиция — рэперы выступают против власти и государственного аппарата. Однако рэперы не стремятся изменить общество, они склонны создавать в рамках традиционного общества собственное, в котором будет место их творческому самовыражению (граффити), танцам (брэйк-данс) и идеям свободы. Важно заметить, что именно отсутствие свободы более всего волнует представителей данной молодёжной музыкальной субкультуры.
Список литературы
Барсамова
А. А. Музыкальные молодёжные субкультуры — норма или девиация?/А.А. Барсамова//Ежегодник Института социологии РАН. — М., 2009.
Борисова Е. Б. Музыка как элемент социализации молодежи./Электронный ресурс//
http://wap.nkras.forum24.ru/
Крюков Д.В. О проницаемости границ между элитарным и массовым искусством./Д.В. Крюков//Массовая культура на рубеже веков. Сборник статей. — СПб., 2005.
Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С. Я. Левита. — СПб., 1998.
Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М., 2001.
Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М., 2001. С. 16.
Там же. С. 17.
Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С. Я. Левита. — СПб., 1998.
Крюков Д.В. О проницаемости границ между элитарным и массовым искусством./Д.В. Крюков//Массовая культура на рубеже веков. Сборник статей. — СПб., 2005. С. 42−43.
Борисова Е. Б. Музыка как элемент социализации молодежи./Электронный ресурс//
http://wap.nkras.forum24.ru/
Барсамова А. А. Музыкальные молодёжные субкультуры — норма или девиация?/А.А. Барсамова//Ежегодник Института социологии РАН. — М., 2009. С. 436.
Барсамова А. А. Музыкальные молодёжные субкультуры — норма или девиация?/А.А. Барсамова//Ежегодник Института социологии РАН. — М., 2009. С. 438.
Барсамова А. А. Музыкальные молодёжные субкультуры — норма или девиация?/А.А. Барсамова//Ежегодник Института социологии РАН. — М., 2009. С. 449.
Барсамова А. А. Музыкальные молодёжные субкультуры — норма или девиация?/А.А. Барсамова//Ежегодник Института социологии РАН. — М., 2009. С. 450.
Барсамова А. А. Музыкальные молодёжные субкультуры — норма или девиация?/А.А. Барсамова//Ежегодник Института социологии РАН. — М., 2009. С. 451.
Там же. С. 452.
