Драматургия Белова В.И

Он открыто высказывает правду и в высоких кабинетах и с парламентских трибун. Всегда и во всем он рыцарь, сумевший в этом проституированном и излукавленном мире сохранить себя в духовной чистоте и целостности. Рыцарь правды и защитник России. Неизменный, несгибаемый, непокорный.

Если бы случилось так, что никого рядом с ним не осталось, он бы стоял один. И не дрогнул. И — выстоял".В.Белов своей пьесой «Семейные праздники» наводит на глубокие серьезные раздумья. Развод, смерть отца, полный разлад в семье, моральное разложение, все, что пытается донести до нас В. Белов то, что это серьезные предвестники распада не только семейного быта, но государства и мировоззрения страны. Н. К. Рерих, известный русский художник, однажды пророчески сказал: «Будет такое время, когда страсть будет единственным союзом между полами. Ложь будет средством успеха на суде. Женщина станет лишь предметом вожделения.

Богатый будет считаться чистым. Роскошь одежд будет признаком достоинства… Будут процветать разбойники…".Видимо, такое время настало, о чем недвусмысленно Белов намекает в романе «Все впереди» и прямо говорит в пьесе «Семейные праздники».

2.2. Мотив «разлада» в драматургии В. Белова.

Основной проблемой данной главы является ситуация распада устоявшихся человеческих ценностей. Кроме того, важную художественно-смысловую функцию в структурировании единого драматургического текста Белова выполняет прием композиционного кольца. Этот прием дает возможность автору и его героям вернуться к истокам, к первопричинам, еще раз пережить прошлое, осмыслить его. Как ранее отмечалось, В. Белов был непосредственным свидетелем различных изменений в сельском хозяйстве в хрущевские годы, и очевидцем событий в Москве осенью 1993 года, когда российский парламент расстреливали российские же танки.

Именно данные печальные события воссоздал В. Белов в двух пьесах «Семейные праздники» и «Над светлой водой», что обрамляют его драматургическое наследие. В первой пьесе действие происходит в начале 60-х г. 20 века. В то время тысячи деревень и сел Нечерноземья объявили бесперспективными. Во второй пьесе события происходят в 1993 году, когда политическое противостояние двух сил России достигло своего апогея и переросло в вооруженный конфликт.

Существенно изменилась действительность России под влиянием экономического, политического и духовного кризиса. Можно сказать, что молодые герои пьесы «Семейные праздники» являются литературными потомками героев произведения «Над светлой водой». Главные герои этих двух пьес напрямую сталкиваются с обесцениванием традиций и ценностей. В пьесе «семейные праздники» выражены те пороки, что только лишь начинают зарождаться в душах персонажей из пьесы «Над светлой водой». И если в первой пьесе герой Касаткин с равнодушием говорит об уничтожении 15 деревень — «Туда им и дорога», то в пьесе о событиях 1993 года сын Александр проявляет полное равнодушие уже к жизням людей, стреляя в безоружных за доллары. В каком-то смысле молодые герои «Семейных праздников» — это литературные потомки персонажей пьесы «Над светлой водой». Эти «беловские» пьесы являются остросоциальными, в них также упоминаются известные государственные деятели, которые, как отмечает В. Белов, несут полную ответственность за разлад всех сфер жизни российского общества. Так, в пьесе «Над светлой водой» проблема повальной миграции жителей деревни с нажитых мест напрямую связывается с генеральным секретарем ЦК КПСС: Нина Андреевна: За дела в колхозе отвечаете вы, а не я! — Председатель: Это я давно знаю. — Нина Андреевна: Плохо знаете!

Кто дал разрешение на выезд? — Председатель: Никита Сергеевич Хрущев. — Нина Андреевна: Не валяйте дурака!

Я со всей серьезностью. — Председатель. И я со всей. В драме «Семейные праздники» авторская оценка действий главы государства Б. Ельцина еще жестче: «…президент… Какой он к черту президент. Он резидент, а не президент! В Москве давно командует ЦРУ!». Примечательно, что в последней пьесе автора саркастическую оценку получает и ближайшее окружение президента (Ю. Лужков, П.

Грачев, В. Ерин). Проводившиеся социальные реформы, которые несли в себе разрушения многолетних устоев нашего общества, являются историческим контекстом этих пьеса В.Белова. Как полагает Василий Белов, главная опасность в том, что государство привит чуждые качества и черты характера русскому народу. Во многом, ситуация, сложившаяся в 90-е годы обусловлена тяжелой геодемографической ситуацией 60-х годов, в те времена русское крестьянство переживало тяжелый удар, последствия которого сказываются до сих пор. Совокупность этих событий ложится в основу, характеризующую творчества Василия Белова в целом, и которая позволяет рассмотреть некую связь между этими пьесами. Государственную кампанию по ликвидации «неперспективных деревень» Белов неоднократно подвергал резкой критике в своих публицистических работах («Требуется доярка», «Не только Тимониху», «Красна изба углами» и др.). В пьесе «Над светлой водой» авторский взгляд на концепцию «неперспективности» выражает престарелый колхозник Федор Дмитриевич Касаткин в споре со своим сыном, председателем колхоза: «Деревни-то… по семьсот лет стояли, не меньше… Ладно, тебе их не жалко. А землю?

Рыжиками, что ли, коров-то будешь кормить? Ведь ежели деревни не будет, то и остальная земля ольхой зарастет!". Проблему неперспективных жителей создала волна ликвидаций неперспективных деревень. Государство вело неразумную аграрную политику, как результат — массовая миграция сельских жителей и изменение сознания и поведения крестьян, они постепенно теряли интерес к роддому краю, к земле. На этом фоне В. Белов опубликовал статью в 1964 году под названием «О культуре навыворот». В данной статье он с болью и гневом пишет о том, что современная молодежь «стыдится своего сельского происхождения».Сложившаяся нравственная ситуация раскрывается в сцене, когда полковник Михаил Павлович, приехавший порыбачить в деревню, уговаривает своего сына оставить понравившуюся тому доярку Дашу: «Ты бросишь ее через неделю! Бросишь! Я знаю.

За то, что она не знает английского… за то, что у нее руки пахнут навозом!&# 187; («Над светлою водой»). Случайно услышавшая разговор горожан Даша, переживает внутреннюю драму, ощущает себя человеком третьего сорта и в итоге отказывается работать на ферме. Также, трагедия, освященная в пьесах В. Белова, выражает утрату взаимосвязи между поколениями. Василий Белов очень много писал о философском и природном круговороте жизни северных крестьян, и при этом, не один раз подчеркивал, что сложившиеся вековые нравственные ценности семьи, становились залогом духовного и физического здоровья людей, а также общества в целом."Доброта и любовь к родственникам кровным, становится обязательным условием если не любви, то хотя бы глубокого уважения к родственникам некровным". Автор «Лада» глубоко убежден в том, что распад государства, общества начинается с распада семьи. &# 171;Семейная тема", которая была поставлена в первой пьесе Белова, становится ключевой в пьесе «Семейные праздники».Содержание заголовка не просто углубляется и расширяет свой объем, в нем становятся ощутимыми семантические сдвиги.

Праздники, всегда объединявшие большую семью Владимира Григорьевича, осенью 1993 года оборачиваются трагедией — смертью главы семьи. Семейные праздничные даты (дни рожденья, именины Валерьяна и Любы, крестины ребенка) совпадают с днями, ознаменовавшимися кризисом российской власти. &# 171;Ничего более социально — острого и актуального в этом жанре никогда не было написано до настоящего времени.

Это была трагедия страны и трагедия семьи. Пьеса стала миной замедленного действия для власть предержащих", — писал о пьесе Белова В. Корюкаев. Семья «атомщика» Владимира Григорьевича является микромоделью современного писателю общества. Стоит заметить, что автор умышленно не указывает фамилию этой семьи, ограничившись лишь именами. Ведь с древних времен, фамилия указывала на принадлежность к какому — либо роду или семье. И автор сделал это неспроста, потому что в этой пьесе умалчивание этого факта, подчеркивает их разобщение, что отражает конфронтацию, которая царит в русском обществе. Сюжет произведения «Семейные праздники» раскрывает проблему разлада семейных ценностей и предупреждает о скором приближении моральной и демографической катастрофе в России. В. Белов утверждает, что пошлость, вседозволенность и бесстыдство несут огромную опасность, как для человека, так и для всего мира."Я присягал президенту, а не вашей вшивой Конституции", -говорит Александр своему свояку.

Но «разрешенное» убийство протестующих граждан не оправдывает героя перед собственной совестью. Именно поэтому он каждый день является домой пьяным. В результате открывшаяся правда («Мой старший сын стреляет за доллары») приводит Владимира Григорьевича к смерти. Кончина старого отца вновь объединяет семью, поскольку состояние горя — это «единственное объединяющее людей состояние».В этой пьесе В. Белов через призму жизни одной московской семьи показал губительные для современной России процессы формирования рационально-технократического общества, аксиологические идеи которого исключают первостепенную значимость любви, морали, религии, подлинного искусства. &# 171;Что делать, как выбраться — ответы на эти вопросы тоже давно известны, — говорил в одном из интервью писатель, — каждый человек знает, где выход, если, конечно, у него есть совесть.

А совесть — понятие религиозное. Жить нужно по-человечески, вернее по-божески…". Аналогичная мысль звучит в финале беловской пьесы, которая заканчивается молитвой Любы: «Мамочка, мы все забыли про Бога. Папа, ты слышишь? Я знаю, ты все слышишь.

Ты простишь. Всех. Меня, Сашу. Господи, не оставь нас!".

Заключение

.

Василий Белов был простым деревенским мальчишкой, который сумел, как Ломоносов, выйти из глухой северной деревни. Он сумел стать великим писателем, писателем с мировым именем. Слово Василия Белова берет свои истоки из глубин исконно русского языка и поэтому оно правдиво, притягательно и жизненно. Белов-прозаик, Белов-поэт, Белов-драматург. Белов — это Белов, другого такого не было и не будет. В своих произведениях он раскрыл все, что хотел о крестьянстве, и о чем ныло сердце, и болела душа. Он показал простую крестьянскую жизнь такой, что ее пожалели и полюбили многие читатели.В. И. Белов издал более 130 книг, из которых более 48 заграницей и это без учета его публикаций в газетах, журналах и других изданиях. За все годы своей литературной жизни В. Белов прошел трудный, но замечательный путь, многое повидал и о многом рассказал в своих произведениях. В своих произведениях и пьесах В. Белов искал выход из сложившегося духовного кризиса страны. В них он возмущается, доказывает, спорит и показывает, что истина, она в Боге, в любви, в труде и сохранении семьи.

Его драматургические произведения содержат в себе все прошлое, весь духовный уклад и творческие замыслы русского народа, всю его душу. И до настоящего времени остается открытым вопрос о специфике драматургии В. Белова, так как споры о его восприятии мира в основном ведутся вокруг прозаических произведений писателя. И, как правило, драматургические его работы остаются без должного внимания. В итоге «беловские» драмы так и не стали особым объектом исследований и приводились литературоведами только в качестве фона или контекста. Однако в драматургических произведениях В. Белова содержится все то, что определяет суть «беловского мира».При всем многообразии конфликтов, ситуаций, характеров в его пьесах, они представляют единый цикл произведений, авторский текст, который воссоздает нравственную атмосферу современной жизни, представляющий собой философский диалог автора со зрителем о глубинных основах бытия: добре и зле, свободе и несвободе, жизни и смерти, святости и грехе.

Список литературы

1. Абрамов Ф. Деревеньку зовут Тимониха. — Север, 1982, № 10, с. 922. Арьев А. И сны, и явь: (О смысле лит.-филос. позиции.

В.В. Набокова) // Звезда. 1999. № 4. С. 209. 3. Белов В. И. О культуре навыворот // Вологодский комсомолец. 1964.

10 мая. URL:

http://www.booksite.ru/belov/ periodica.html. 4. Белов В. И. Повседневная жизнь русского Севера. Очерки о быте и народном искусстве крестьян Вологодской, Архангельской и Кировской областей. М., 2000. 5. Белов В. И. Пьесы. Вологда, 2004. 6. Белов, В. Кануны.

Повести и рассказы / В. Белов. — Изд. 2-е. — М.: Худож.

лит., 1990. — 543 с.

7.Василий Белов: «Жить надо по-человечески. Вернее, по-божески» // Сов. Россия. 2001, 12 авг. 8. Грешневиков А. «Хранитель русского лада». — Рыбинск: Рыбинское подворье, 2006. — 440 с.

9.Гусев В. Испытание веком. М.: Современник, 1982, с. 11 510.

Гусев В. О прозе, деревне и цельных людях.— Литературная газета, 19.

11.196 811.

Дедков И. Страницы деревенской жизни: Полемические заметки. — Новый мир, 1969, № 3, с. 145—14 612.

Залыгин С. Послесловие. — В кн.: Белов В. Сельские повести. М.: Молодая гвардия, 1971, с. 331, 33 213.

Залыгин, С. П. Рассказы. 1981;1989.

Лит.-крит. статьи.: В 6 т. — М.: Худож. лит., 1991. — C. 401−416.

14.Информационный бюллетень СП СССР, 1981, № 8—9, с. 1915.

Корюкаев В. П. Самородок из Тимонихи: Жизнь и творчество Василия Белова. Вологда, 2006. URL:

http:// www.booksite.ru/belov/koryukaev/1.html. 16. Литературное обозрение, 1973, № 6, с. 10 117.

Литературное обозрение, 1982, № 5, с. 60.

18.Метченко А. И. Пора зрелости. — Коммунист, 1981, № 18, с. 6619.

Овчаренко, А. И. Большая литература: основные тенденции развития советской художественной прозы, 1945;1985 гг.: сороковые-пятидесятые годы. — М.: Современник, 1985. — С. 226−254.

20.Память и время: [Сб. ст.]. — М.: Современник, 1984. — С. 212−246.

21.Урнов, Д. О близком и далеком / Д. Урнов // Литература и современность: сборник 24−25. Статьи о литературе 1986;1987. / Сост. А Коган.

— М.: Худож. лит., 1989.

— С. 249−266.

22."Нет сил молчать": Интервью с Василием Беловым // Сов. Россия. 1993. 19 января. URL:

http://www. booksite.ru/belov/interview.html. 23. KnjizevneNovine, 1.IV.

197 724.World Literature today, Spring, 1983, p. 21 725.

http://www.booksite.ru/belov/26.

https://ru.wikipedia.orgПриложение.

Васи́лий.

Ива́нович.

Бело́в (23 октября 1932, Тимониха, ныне Вологодская область — 4 декабря 2012, Вологда) — русский писатель, один из крупнейших представителей «деревенской прозы».Родился 23 октября 1932 года в деревне Тимониха (ныне Харовский район Вологодской области). Выходец из крестьянской среды русского Севера. Его отец Иван Фёдорович Белов погиб на войне, мать Анфиса Ивановна в одиночку растила детей (в своих воспоминаниях «Невозвратные годы» Василий Иванович Белов подробно описывает всех деревенских родственников). После семи лет обучения в деревенской школе окончил ФЗО в городе Сокол, где получил специальность слесаря 5-го разряда, освоил специальности моториста и электромонтёра. Армейскую службу в 1952—1955 годах проходил в Ленинграде.

В газете Ленинградского военного округа опубликовал первые стихи «На страже Родины», а затем поступил учиться в Литературный институт имени А. М. Горького. С 1964 года постоянно жил в Вологде, не порывая связь с «малой родиной» — Тимо́нихой, в которой черпал материал для своего творчества, начиная с повести «Деревня Бердяйка» и книги стихов «Деревенька моя лесная» (обе — 1961). Вслед за ними увидели свет книга рассказов «Знойное лето» (1963) и «Речные излуки» (1964). Публикация повести «Привычное дело» (1966) принесла Белову широкую известность, утвердила за ним репутацию одного из родоначальников и лидеров «деревенской прозы». Эта репутация была упрочнена выходом повести «Плотницкие рассказы» (1968).Народный депутат СССР (избран по списку КПСС), член Верховного Совета СССР (1989—1991), с 1990 — член ЦК КПСС. В 1997 году за большой личный вклад в развитие отечественной литературы и отражение самобытности традиций Русского Севера Василию Ивановичу присвоено звание Почётного гражданина города Вологды[.Скончался 4 декабря 2012 года после продолжительной болезни. В федеральных СМИ прошла информация, что писателя разбил инсульт после того, как местные жители разграбили и осквернили церковь в Тимонихе, которую Белов восстановил на свои средства.

Однако в самом Харовском районе, где находится деревня Тимониха, это считают газетной уткой: кража икон в храме действительно была, но это произошло в 2006 году и на здоровье писателя трагически не повлияло. Причём в первую очередь в краже подозревают не местных жителей, а приезжих соседних дачников. Похоронен он был на родине в Тимонихе. Святейший патриарх Кирилл выразил соболезнование в связи с кончиной писателя. Депутаты Законодательного собрания Вологодской области предложили присвоить имя писателя Василия Белова одной из улиц регионального центра и создать музей.