Согласно Декарту, «без всякой опасности обмана мы можем идти в познании истины только двумя путями. Эти пути — интуиция и дедукция. Под интуицией Декарт понимает, как он сам пишет, „не зыбкое свидетельство чувств и не обманчивое суждение неправильно слагающего воображения, а понимание (conceptum) ясного и внимательного ума, настолько легкое и отчетливое, что не остается совершенно никакого сомнения относительно того, что мы разумеем, или, что-то же самое, несомненное понимание ясного и внимательного ума, которое порождается одним лишь светом разума и является более простым, а значит, и более достоверным, чем сама дедукция, хотя она и не может быть произведена человеком неправильно, как мы отмечали ранее“.Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы, а само понятие природы Декарт существенно преобразовал, оставив в нем только свойства, составляющие предмет математики: а именно, речь идет о протяжении (величине), фигуре и движении. Подобно скептикам, Декарт начинает свою философию с радикального сомнения во всем, что было на тот момент известно. Но назначение сомнения в его философии совсем иное. &# 171;По поводу каждого предмета, — пишет он, — я размышлял в особенности о том, что может сделать его сомнительным и ввести нас в заблуждение, и между тем искоренял из моего ума все заблуждения, какие прежде могли в него закрасться. Но я не подражал, однако, тем скептикам, которые сомневаются только для того, чтобы сомневаться, и притворяются пребывающими в постоянной нерешительности. Моя цель, напротив, заключалась в том, чтобы достичь уверенности и, отбросив зыбучие наносы и пески, найти твердую почву»."Подвергая наши знания сомнению, Декарт хочет прийти к несомненному, которое и должно составить опору для теоретической науки.
Такой несомненной опорой для теоретической науки не может быть чувственный опыт, потому что чувства, как замечает Декарт, нас обманывают. К тому же Декарт, в отличие от Бэкона, по своим научным интересам прежде всего математик. А в математике чувственный опыт не имеет решающего значения, в ней главная роль принадлежит выводу, доказательству".Декарт — философ-дуалист. &# 171;Он считал, что в основе мира лежит не одно начало, материальное или духовное, а два — и материальное и духовное: протяжение и мышление. Духовное существует рядом с физическим, а физическое (материальное) рядом с духовным. Они не пересекаются, а взаимодействуют друг с другом благодаря высшей силе, которая называется Богом. Декартовский дуализм послужил основой теории психофизического параллелизма, которая сыграла конструктивную роль в психологии и вообще в науках о человеке. Поскольку Декарт был рационалистом, он считал, что разум человека изначально содержит в себе некоторые идеи, которые не зависят от действий и поступков человека, так называемые «врожденные идеи». Он в какой-то мере предугадал генетическуюзапрограммированность человека и, соответственно, мышления.
У человека есть некоторые генетические структуры, которые превращаются в нервные клетки головного мозга, а те в свою очередь задают определенную возможность появления этих идей и мыслей. Декарт отчасти возрождает платоновскую теорию воспоминания или анамнезиса, что человек познает не путем обращения к внешнему миру, а путем воспоминаний, изнутри себя, из памяти".Но основой построения науки все равно является сомнение.Выводы.Итак, рационализм Декарта основывался на том, что он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Декарт, будучи одним из великих математиков своего времени, выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. Французский философ при этом истолковывал математику не просто как науку о величинах, но и как науку о порядке и мере, царящей во всей природе. В математике Декарт более всего ценил то, что с ее помощью можно прийти к твердым, точным, достоверным выводам.
К таким выводам, по его мнению, не может привести опыт. Рационалистический метод Декарта и представляет собой, прежде всего, философское осмысление и обобщение тех приемов открытия истин, которыми оперировала математика.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Философская концепция Р. Декарта является рационалистической.
рационализм является совокупностью философских направлений, в которых главенствующая роль принадлежит разуму, мышлению, рассудку, разумности, логическому порядку вещей. Рационализм получил развитие в эпоху Просвещения, что в полной мере согласовалось с неограниченной силой человеческого познания. Кроме того, рационализм способствовал появлению нового понимания науки, содействовал развитию естественных наук в целом.Р. Декартом был предложен особый метод познания — методическое сомнение. Как считал Декарт, проверять сомнением необходимо все знания, причем, теологические суждения не являются исключением. Вместе с тем, Р.
Декарт предостерегал от того, чтобы метод сомнения превращался в скептическую философию. Согласно концепции Р. Декарта, сомнение должно быть решительным, универсальным и последовательным, оно не может носить самоцельный и беспредельный характер. В результате сомнения должна появиться первоистина, которая ясна и очевидна. Эта первоистина и станет основой наук о человек и природе. Все ошибки, случающиеся в науках, происходят единственно оттого, что с самого начала наши суждения были слишком поспешны и при этом допускались туманные принципы, относительно которых отсутствовали ясные и отчетливые понятия. Правильность данного утверждения доказывается некоторыми успехами в науках, в которых присутствуют достоверные и всем известные основоположения; и наоборот, в других науках, где сохранились туманные и недостоверные принципы, успехи весьма незначительны. Познание — это процесс, носящий последовательный характер. Ведь все истины взаимосвязаны, следуют одна из другой, и весь секрет заключается только в том, чтобы начать с первичных и простейших, а затем уже осуществлять переход к более сложным.
Обратная схема приводит к путанице и неудовлетворенности человека в полученных знаниях. Декарт подчеркивал важность освобождения разума от ложных теорий, заложения первоосновы прочного знания и открытия всех путей, идя которыми человек может поднять свои знания на высшую доступную ему ступень. Каждому человеку под силу найти в самом себе те знания (а не только заимствовать), которые необходимы для того, чтобы правильно выстраивать свое жизненное поведение и достигать высот в научном познании. В целом, рассматриваемая нами тема является перспективной для дальнейшего более углубленного исследования. В частности, достаточно интересным является проведение сравнительного анализа методических концепций Р. Декарта и других представителей рационализма.
Кроме того, особого внимания заслуживает тема влияния философской концепции познания Р. Декарта на развитие научной методологии. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАлексеев П.В., Панин А. В. Философия: Учебник. — 3-е изд., перераб. и доп. -.
М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. [электронный ресурс] URL:
http://www.pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279−1.shtml (дата обращения 20.
10.17)Балашов Л. Е. Философия. — М.: Дашков и К, 2012. — 612 с. Декарт Р. Разыскание истины посредством естественного света. [электронный ресурс] URL:
http://sbiblio.com/biblio/archive/dekart_istina/ (дата обращения 21.
10.17)Декарт Р. Рассуждение о методе. [электронный ресурс] URL:
http://www.psyoffice.ru/2444−9-dekar01-index.html (дата обращения 21.
10.17)Мареев С.Н., Мареева Е. В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2004. — 880 с. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии [электронный ресурс] URL:
http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/skirbek_istorija/09.aspx (дата обращения 20.
10.17)Соколов В. В. Рене Декарт. [электронный ресурс] URL:
http://krotov.info/lib_sec/05_d/dek/dekart1_003.htm (дата обращения 20.
10.17).
