Развитие воспитания и обучения на Руси в допетровскую эпоху

Школы были доступны для детей выходцев из разных слоев, то есть предлагали не сословный, а универсальный принцип построения содержания образования. В «братских школах» появились основы классно-урочной системы, которые в результате были теоретически доказаны и развиты в трудах и деятельности Я. А. Коменского. 1, с.213]. В истории развития воспитательных и образовательных институтов в анализируемый период особенное место занимает XVII век, так каксобственно в это время в России предпринимались попытки создания высшей школы. Развитие государственных институтов определило потребность в высокообразованных людях, но после начального образования человек мог лишь самостоятельно обращаться к чтению книг, так как школ повышенного типа не было, а обучение за границей в допетровский период было невозможно. В Москве формировались предпосылки к появлениюпохожих учебных заведений, имелись школы, которые основывались иностранцами в традициях европейского образования, к примеру, в 1621 г. открылась лютеранская школа.

На положениях системы и программы обучения, которые характерны для «братских школ», киевским митрополитом Петром Могилой в 1632 г. было создано учебное заведение повышенного типа — Киево-Могилянская коллегия, основными языками преподавания в которой были славянский и латынь, усваивался греческий. Выпускники киевского коллегиума (С.Полоцкий, Е. Славинецкий, А. Становский) получили образование, которое сравнивалось по уровню со схоластическим европейским стандартом, и принимали активное участие в развитии русского Просвещения. Во второй половине XVII века в образовании и воспитании стали развиваться светские идеи, тесня монополию церкви. В 1660-х гг. в Москве открыли школу повышенного типа для подготовки особо-доверенных чиновников царской канцелярии.

Пристальное внимание в ней уделялось усвоению языка международной дипломатии — латинского. Докторами Падуанского университета в 1681 г. была открыта школа в Богоявленском монастыре. В 1687 г.

в России открылось первое собственно-высшее учебное заведение — Эллино-греческая, а позднее Славяно-греко-латинская академия под руководством С. Полоцкого, которая ориентировалась на программу европейских университетов, с изучением «семи свободных искусств», древних языков и богословия. В качестве преподавателей пригласили братьев И. и С.Лихуды. Они подбирали учителей, сами вели в старших классах академии философиюи риторику, составляли на греческом и латинском языках учебники грамматики, пиитики и риторики православного содержания.

Славяно-греко-латинская академия готовила духовенство, обучающихся для медико-хирургических школ, многие из которых позже стали студентами университета, который был открыт в 1725 г. при Академии наук. С открытием в 1755 г. Московского университета греко-латинские академии потеряли свое значение. Отметим, что в XVI—XVII вв.еках границы между высшими и средними школами в России были размытыми. Все зависело от уровня образованности учителей и целей учебного заведения. В частности, по показаниям современников, новгородская школа И.

и С. Лихудов не давала высшего образования. 4, с.308]. Подводя итог, в России вплоть до XVII века весьма сильным было воздействие христианства на всю сферу образования и семейного воспитания. К XVII в. Россия получило вместо западно-европейского университета в форме греко-латинских академий оригинальную духовную семинарию, где, несмотря на достаточно широкую программу обучения, преподавались только те предметы и теории, не противоречащие православному представлению о мире. Важным памятником древнерусской культуры, быта, образования XV—XVII вв. является &# 171;Домострой", некоторые главы которого посвящались проблемам организации воспитания и обучения детей.

В «Домострое» выражалось требование воспитания детей в страхе Божьем, соблюдения церковных обрядов, суровой дисциплины, которая сочеталась с внимательным и заботливым отношением к детям. Среди необходимых воспитательных влияний рекомендовалось «страхом спасать» детей от неразумных поступков, применять телесные наказания или наказывать «тяжкою работою». Сообщались мысли о необходимости воспитания у подрастающего поколения трудолюбия, хозяйственности, мужества, религиозности, бережливости, «вежества» (образованности). В XVII веке.

ЕпифанийСлавинецкийопубликовал трактат о детском воспитании «Гражданство обычаев детских», который, по сути, является переводом труда Э.Роттердамского. В нем отражалисьсформировавшиеся европейские традиции этикетного поведения. В русском переводе текст был разделен на вопросы и ответы, которые касались самых различных сторон поведения подростка: как вести себя с родителями, учителями, старшими по возрасту, каких правил придерживаться за столом, на улице, как поддерживать гигиену тела и следить за внешним обликом и т. п. Русская интерпретация текста Э. Роттердамского превратила «Гражданство» из книги для детского чтения в назидательный свод правил и положила начало новому литературно-педагогическому жанру. В качестве учебной литературы в русской школе на начальном этапе обучения часто использовали.

Часовник и Псалтырь или другие богослужебные книги. В XVII веке появились печатные буквари и азбуки, которые включали, кроме дидактического материала, отрывки нравственного содержания. Одной из первых печатных учебных книг стала «Грамматика» М.Смотрицкого. Оформился новый вид учебной литературы — азбуковники, которые представляли собой свод правил поведения обучающихся, нравственных поучений, методических указаний учителям. До XVII векав обучении математике письменные пособия не использовали, но в данный период появились сразу несколько учебников: «Цифирная счетная мудрость», «Считание удобное», «Геометрия» Альбертуса.

Долмацкого. Для рассматриваемого периода было свойственно создание учебной литературы самими учителями, к примеру, выдающиеся деятели просвещения — С. Полоцкий, Н. Спафарий, К. Истомин — занимались созданием учебных книг для образования царских детей. С появленим школ повышенного типа возникают книги, отражающие предметы «тривиума».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог, вышерассмотренному, подчеркнем, что первое упоминание об организации обучения и воспитания детей отмечается в летописи 988 годом, то есть годом крещения Руси. Летопись 1028 г. указывает, что сын Владимира Ярослав в Новгороде собрал 300 детей знатных людей и священников для обучения чтению. Считается, что школа была даже не начальной школой, которая давала только уменье читать, считать, писать и петь и сведения по закону божьему, но школой повышенной, которая давала систематическое, серьезное образование. Церковь, открывая школы, ставила основной задачей данных школ подготовку необходимого ей духовенства, но, они не имели замкнутого характера; в них могли учиться и мальчики других сословий — дети более или менее зажиточных людей. Вместе со школами имелось индивидуальное обучение, для чего дети посылались к одному из учителей, который сделал обучение детей источником своего заработка, или же овладевали грамотой и в некоторых семьях и другими знаниями в порядке домашнего обучения.

Прямых указаний, чему и как учили в то время в школах и в порядке индивидуального, домашнего обучения, в дошедших до нас источниках нет, но по отдельным косвенным данным можно судить, что детей обучали чтению, церковному пению, письму. Грамотные люди были не только среди социальной верхушки, но и среди зажиточных горожан — купцов и ремесленников. В монастырях и при крупных соборах (в Киеве и в Новгороде) возникли библиотеки; духовные лица и отдельные «книжники» занимались перепиской книг, что считалось значимым и богоугодным делом. В монастырях велись летописи, записи исторических событий, пронизанные глубоким патриотическим чувством. Древняя Русь отличалась своим глубоким почтением к книге. В общем, анализ разных источников разрешает говорить о том, что уровень освоения грамотности в Древней Руси и Русском государстве был довольно высок, грамотность проникла почти во все слои населения. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫДжуринский А. Н. История образования и педагогической мысли.

М.: Владос, 2003.-400сКапранов В. А. История педагогики.

М.: Новое издание, 2014.-240сКовалева Е. В. История педагогики и образования.

Кам.

ГУим.В.Беринга, 2013.-377сКрившенко Л. П. Педагогика.

М.: Проспект, 2015.-488сПискунов А. И. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца 20 века.

М.: Сфера, 2009.-512сТоросян В. Г. История образования и педагогической мысли.

М.: Владос, 2012.-352с.