И еще на одно свойство денег обращает особенное внимание Г. Зиммель: на их способность превращать индивидуально неповторимые вещи, состояния, человеческие качества в количественные, калькулируемые объекты. Эта идея М. Вебером развивалась в рамках его концепции духа капитализма. Он роль идеала целерационального действия подчеркивал в становлении и функционировании новой цивилизации, возникнувшей эпохи Ренессанса и Реформации. Этот идеал располагалособенный тип рациональности, на принципах объективности, законодательного регулирования, планирования и расчета сформированной. Новая рациональность вводилась в самые разнообразныесферы человеческой жизнедеятельности, экономику, право, искусство, повседневную жизнь людей организуя и, конечно же, не в последнюю очередь воздействовала на становление и формирование новоевропейской науки, в подробности, на оформление ее объектно-предметной сферы, для которой отношение к человеку как к предмету рациональной регуляции стало устанавливающим фактором. 7;45]М.
Фуко в обследовании генезиса социогуманитарных наук особенно подчеркивает роль сформировывающихся в эпоху становления техногенной цивилизации разнообразных социальных практик, для которых отношение к человеку как к предмету, подлежащему изучению и регулированию, стало главной нормой. Это такие практики, как военная казарма, больница, учебные заведения, тюрьма и др. Во всех них, как представляет М. Фуко, осуществлялся некоторый общий принцип — «знание-власть» (вспомним афоризм Ф. Бэкона — «знание-сила»).Таким образом, установленные практики и дискурсы развивали и укрепляли новое отношение к индивиду как к объекту, наблюдаемому, соответствующими правилами описываемому и регулируемому. Сходные мысли в универсалиях культуры укоренились, в понимании человека и его социального бытия, что тем самым социокультурную среду формировало для возникновения социальных наук. Среда формировала возможности их становления и развития. Осуществление этих возможностей с распространением ранее выработанных наукой (преимущественно естествознанием) представлений и методов была связана на новую сферуобследований, необходимость их обоснования формируя тем самым.
Заключение
.
Появление воспитания и образования как особенных форм человеческой деятельности восходит к эпохе древнейших цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока, становление которых к 5-му тысячелетию до н. э принято относить. Еще раньше, в эпоху позднего неолита, в разнообразных регионах мира признаки разложения первобытного общества наметились. Этот процесс занял много столетий.
В обстоятельствахвидоизменения жизни людей понемногу начали сформировываться новые формы воспитания детей при сохранении старых. Элементы этого процесса в нынешнихобстановках можно раскрыть в материалах этнографических обследований. В древнейших государствах, на смену союзам племен пришедших, воспитание и учеба детей по-прежнему реализовывалось по преимуществу в семьях. О важной роли семьи в воспитании детей в таких документах древнейших государств Ближнего и Дальнего Востока говорилось, как Законы царя Вавилонии Хаммурапи (1792—1750 до н.э.), книга Притч иудейского царя Соломона (965—928 до н.э.), индийская Бхагавадгита (середина 1-го тысячелетия до н.э.) и др. Понемногу вместе с зарождением государственных структур в целях подготовки, условно говоря, интеллектуальной элиты — чиновников, жрецов, полководцев начал складываться и особый социальный институт — школа. Школа и воспитание в обстоятельствах древнейших цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока формировались под влияниемразнообразных экономических, социальных, культурных, этнических, географических и других факторов. Хотя хронологически эти цивилизации не совпадали, тем не менее, им были свойственныпохожие черты, в том числе в сфере воспитания и обучения. Эта общность была итогом того, что возникновение школ приходилось на переходную эпоху от родовых общин к зарождению государственности. Типичность этого явления удостоверяется тем, что древние цивилизации, несмотря на то, что они появлялись и имелисьобособленно друг от друга, имели при этом много общего в путях экономического и социального развития, в том числе и в сфере воспитания и образования. Подтверждением типичности этого явления может служить последующая история народов Центральной и Южной Америки: в 3—2-м тысячелетиях до н.э., при отсутствии связей с остальным миром у них сложились формы обучения и воспитания, сходные с опытом древнейших цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока. У всех этих народов в ту эпоху происходили глубинные изменения в практике воспитания подрастающих поколений, совершенствовались сходные, в сущности, способы передачи культурного наследия предков от взрослых к детям.
Фактически завершался дописьменный период истории, когда речь и пиктографическое письмо как главные способы передачи информации (приблизительно с 3-го тысячелетия до н.э.) стали дополняться постепенно формировавшейся письменностью — клинописной и иероглифической. Возникновение и развитие письменности стало важнейшим фактором развития школы. При переходе от пиктографического письма к использованию логограмм, передающих не только общее содержание речи, но и членение ее на некоторые слова (древнеегипетские и китайские иероглифы, шумерская клинопись), письмо постепенно превращалось в сложную технику, которая требовала специального обучения. Дальнейшее развитие письма было связано с появлением его новых форм — сначала слогового (в Древней Ассирии), а затем фонетического (в Древней Финикии), что привело к упрощению обучения грамоте. Отделение умственного труда от физического, начавшееся уже на исходе первобытной истории, постепенно породило к жизни появление особой профессии — учителя. Школа и воспитание в древнейших государствах Ближнего и Дальнего Востока отражали в своем развитии эволюцию культурных, нравственных, идеологических ценностей.
Человеческая личность к выполнению традиционных социальных обязанностей готовилась и занятию установленного заранее места в обществе.
Список литературы
Дандамаев М. А. Вавилонские писцы. —.
М.: Наука, 2010. — 245 с. Истрин В. А.
Возникновение и развитие письма. — М.: Наука, 2010. — 599 с. Крамер С.
История начинается в Шумере / Пер. с англ. — М.: Наука, 2011. — 233 с. Летурно Ш. Эволюция воспитания у различных человеческих рас / Пер. с франц. — Спб.: Народная польза, 2014.
— 500 с. Оппенхейм А. Древняя Мессопотамия: (Портрет погибшей цивилизации) / Пер. с английского. — М., 2011. — 317 с. Савельева Т.
Н. Как жили египтяне во время строительства пирамид. — М.: Наука, 2010. — 118 с. Хрестоматия по истории Древнего Востока: Учебное пособие В 2-х ч. —.
М.: Высшая школа 2013. — Ч. 1. — 328 с.
