Бердяев Н.А

Тяжесть и скованность материального мира как бы выделяются и переходят в машину. И от этого облегчается мир". То есть метафору Бердяева можно раскрыть как-внедрение техники в жизнь человека, хоть и достаточно мучительный процесс для духа, но не является смертельным для духовности, а, наоборот, в конечном счете, приводит к возрождению духовного начала, но только если во главе высших ценностей стоятнравственные ценностивера, добро, истина, свобода и др. Достойно и менее болезненно пройти путь «машинизации» человеческой жизни должна помочь вера, которая способна контролировать сложный процесс. Россия, по Бердяеву, должна мужественно перейти к сложномутехническому развитию, вступить на путьматериального развития, чтобы, в конце концов, встать на путьобретения свободы. Россия в настоящее время обладает мощнейшими ресурсами втехническом плане развития (космическая техника, мощное оружие ивоенная техника). И развитие техники продолжается, об этом свидетельствуют выступления нашего президента В. В. Путина, которыйговорит осуществующих возможностях страны и необходимости технического прорыва в ближайшем будущем как основы свободы, независимости, конкурентоспособности России, как гарантии национальной безопасности и поддержания мира. Наконец, Бердяевым былипровидчески предсказаны эволюцияв человеческих взглядах о соотношении духовной и материальной силы, которая в наши дни многократно возросла. Укреплениесилы духапозволяет понять божественное происхождение силы, которая есть Бог, сама жизнь. Все материальные силы, по Бердяеву, это плоды духовной силы, его порождение, в том числе и техника. И если исходить из этой точки зрения Бердяева, Россия, в настоящее время, наращивая техническую мощь, становится на путь нарастания своей духовной силы, которая творит и все необходимые для развития человека материальные орудия. Конечно, современного человека не можетне волновать, как волновала Бердяева еще в прошлом веке, проблемавозможного уничтоженияиндустриализацией человеческой жизни ее духовной культуры, а возможно и самой человеческой жизни, так как современные люди духовно деградировали, ставя во главу углане духовный ликтворца всего сущего, а свое творение, порождение своей духовной силы — техники. Новая эпоха знаменуются не только глобализацией технического прогресса, но ивспышками международного терроризма, что только еще большеподтверждает правоту и актуальность идей.

Н.А. Бердяева: «техника в руках бездуховного, ущербного человека может реально погубить все человечество».И действительно, реалии последних лет (война на Украине, которая унесла уже множество ни в чем неповинных жизней, гражданская война в Сирии, Ливии и других странах).

показывают какую опасность таитвоенная ультрасовременная техникав руках людей, обезверившихся, утративших все моральные нормы и ценности, преступающих спокойно через людские жизни в угоду своих амбиций. Прав был, Бердяев, когда отмечал, что современнуюцивилизацию отличает все большее ее отдаление отдуховного центра жизни. Все возрастающая роль машины и техники в человеческой жизнидолжна была бы стать большой победой в человеческой истории, но техническое могущество человека совсем не соответствует его моральному и духовному облику. И особенно, как уже упомянули выше, это заметно на фоне современных войн, где техника находится на службе у иррационального и даже безумного. Техникаэто создание человеческого духа, которое должна служить на благо человеку, но человеческий дух несмог овладетьсвоим созданием, техника вырвалась из-под контроля человека. И в настоящее время духовности человека не хватает для того, чтобы вернуть себе господство над ней, и сделать ее орудием, средством для достижения высоких ценностей и идеалов, которыевсе больше вытесняются из современного мира, порабощенному машинами. Людям стоит задуматься над сложившейся ситуацией — техника все больше и больше подчиняетсебе человека.

И пути назад уже нет: техника стала нашей второй природой. Но не все так печально. У человечества еще естьшанс коренным образом переломить ситуацию — духовное возрождение человека, обращение его к истинной вере, возвращение всовременный мир ценностей и идеалов, реализацияидеи общечеловеческого единения на основах веры, духовности, справедливости, добра, красоты и истины. Именно этот путь спасения, путь свободы человека был указан.

Н.А. Бердяевым почти сто лет назад. Только тогдау человечества появится возможность создать технику, адекватную новой человеческой духовности. Технику, которая действительно будет служить во благо человеку, сделаетего по-настоящему сильным, и эта сила будет вызывать в других народах нестрах и отвращение, а любовь и уважение.

Заключение

.

Таким образом, в соответствии с целью и задачами исследования, можно сделать следующие выводы:

В статье «Человек и машина"А.Н. Бердяев озвучивает свои взгляды на проблему техники и человека, раскрывает их взаимоотношения и трагедию противостояния. Философ придает данной проблеме глобальное значение, так каквопрос стоит о дальнейшей судьбе человека ᴎ судьбе кульᴛуры, мировоззрения человека в целом. В век ослабленᴎя релᴎгᴎозной веры, доминантной верой современного человека становится вера в ᴛехнᴎку и ее развᴎᴛᴎе, средстважизни (к которым относится и техника) зачастую стали подменяться целями жизни, что не может не вызывать тревогу утрезво мыслящих людей. Ведь ставя целью жизни — технические средства, человекподвергает свой дух лишениям, обрекая его на роль раба техники. Философотмечает парадокс техники в жизни человека, которая являясь основой возникновения культуры, в то же времяведет ее к гибели, подчиняя человеческое сознание. Трагедиячеловека в веквсеобщей технизации состоит в том, что он позволил стать зависимым от машин, которые создавались с целью облегчения труда, жизни человека, но в итоге машины постепенно всецело овладевают человеческим сознанием, вытесняя его духовное начало, делая его рабомбездушного механизма.

Излагая свои взгляды в статье, Бердяев, какнам видится, хотел примирить две реальности «техническую» и «органическую». Пытался донести, что являясь творением человека, сотворенной с цельюулучшения жизни и организации человеческого труда, выступает ипричиной духовных проблем человечества, так как техника коренным образом влияет на сознание масс, которыеподдавшись «чудесам техники» смысл своего существования видят в ней, забывая о том, что техника — это средство существования, а не цель. В настоящее времячеловечествопереживает стадию всеобщей глобализации, подъема и развития технической и инженерноймысли, и, говоря о новойтехнической эпохе, влияниитехники на жизнь человека, Н. А. Бердяев соглашается, что развитие техники облегчило жизнь людей, в корне изменив их быт и организацию труда, ноавтор делает акцент на проблеме, возникшей в связи с появлением техники и последующем изменениимышления и мироощущения человеческой личности, подверженной властью технизации. Современный человек все более и болеепоглощен раскрывающейсяпред ним космической бесконечностью. В век технизации человеческой цивилизации, человек начинает открывать скрытые ранее тайны космической жизни, что свидетельствует о мощи человека, но это жеи ставит его в зависимое положение по отношению к космической жизни. Проявившаяся способностьчеловека к организации дезорганизует его внутреннюю сущность. И в этом смысле техника перестаетбыть нейтральной, начинает представлять серьезную опасность для всего человечества, она безжалостна к человеку, превращая его сознаниев нечто техническое и рациональное. В новой вселенной человеческих достижений нет места духу, и ее пустота компенсируется властью изобретений, которые господствуют в современном мире. Рассматривая точки зрения противников технического прогресса, Бердяевуказывает, что прошлое нельзя идеализировать. Прошлые эпохи, не знающие машин, были связаны срабством, с эксплуатациейтруда людей и животных, а машина — это средство освобождения от этого. Возврата к прошлому нет и его нельзя желать, эта возможность не дана человеку, он должен дальше изживать свою судьбу.

И по мнению, Бердяева, и век эпохи техники также не вечен, когда-нибудь власть техники над человеком закончится, но"кончится она не отрицанием техники, а подчинением ее духу".Но в отношениях с природой есть и другая сторона, не материальная, а духовная. Массовая технизация жизни разрушает культурустарого быта, уничтожает всякую индивидуализацию, оригинальность, и, по мнению философа, -«все делается безлично-массовым, лишенным образа». И в этом смысле, Бердяев, как философ выступает именно против экспансии техники в современном обществе, хотя и признает что, техника позволяет достигать наибольшего результата при наименьших затратах, облегчает жизнь людей, техника делает человека космиургом: мощь технической мысли наделяет человекаи чувством собственной мощи и дает уверенность в возможности овладения миром, космическим пространствомв целом. Нотехникатаит в себе и опасность, когда дает в рукислабого духом человека страшную силу, которая может стать истребительной, что особенно проявляется в войнах, которые были в 20 векеи существуют сейчас. Задачасовременного человека — не допустить истребления человечества от собственного порождения — технической мощи, зависит от духовного и нравственного состояния человека. Именно поэтому автор статьи рассматривает проблему техники во взаимосвязи с духовным вопросом. Именно вопрос состояния духа современного человека и вызывает тревогу у философа, ведьвновойвселенной человеческих достижений нет места духу, и ее пустота компенсируется властью изобретений, которые господствуют в современном мире. Бердяев в своей статье указывает выход, способный облегчить вынужденное сосуществование свободного человека и техники — это путь религиозный. Достойно и менее болезненно пройти путь «машинизации» человеческой жизни должна помочь вера, которая способна контролировать сложный процесс. Внедрение техники в жизнь человека, хоть и достаточно мучительный процесс для духа, но не является смертельным для духовности, а, наоборот, в конечном счете, приводит к возрождению духовного начала, но только если во главе высших ценностей стоятнравственные ценностивера, добро, истина, свобода и др. Мысли озвученные Н. А. Бердяевымв начале прошлого века, как никогда актуальны для современного человечества.

Новая эпоха знаменуются не только глобализацией технического прогресса, но ивспышками международного терроризма, что только еще большеподтверждает правоту и актуальность идей.

Н.А. Бердяева, который утверждал, что техника в руках бездуховного, ущербного человека способн погубить все человечество. И действительно, реалии последних летпоказывают, какую опасность таитвоенная ультрасовременная техникав руках людей, обезверившихся, утративших все моральные нормы и ценности, преступающих спокойно через людские жизни в угоду своих амбиций. Прав был, Бердяев, когда отмечал, что современнуюцивилизацию отличает все большее ее отдаление отдуховного центра жизни, и техническое могущество человека совсем не соответствует его моральному и духовному облику. Человек, создав машины, которые должныбыли служить на благо человека, не смог овладетьсвоим созданием — техника вырвалась из-под контроля человека. И в настоящее время духовности человека не хватает для того, чтобы вернуть себе господство над ней, и сделать ее орудием, средством для достижения высоких ценностей и идеалов, которыевсе больше вытесняются из современного мира, порабощенному машинами. Бердяев говорᴎᴛ, чᴛо ᴛехнᴎка поглощаеᴛ душу, она безжалосᴛна к человеку, наше сознанᴎе сᴛановᴎᴛся прᴎкованным к ᴛехнᴎческому ᴎ рацᴎональному. Технᴎку не ᴎнᴛересуеᴛ душа, эᴛо сфера механᴎзмов, реальносᴛь машᴎн. Без сомненᴎя, она прᴎвносᴎᴛ в нашу жᴎзнь комфорᴛ, но она же ᴎ влᴎяеᴛ на наше быᴛᴎе, занᴎмая главенсᴛвующее положенᴎе в нашем образе мышленᴎя, чᴛо влᴎяеᴛ на нашу душу. Людям стоит задуматься над сложившейся ситуацией — техника все больше и больше подчиняетсебе человека. Но у человечества еще естьшанс коренным образом переломить ситуациюи по Н. А. Бердяеву, этодуховное возрождение, обращениечеловека к истинной вере, возвращение всовременный мир ценностей и идеалов, реализацияидеи общечеловеческого единения на основах веры, духовности, справедливости, добра, красоты и истины. Только тогдау человечества появится возможность создать технику, адекватную новой человеческой духовности. Технику, которая действительно будет служить во благо человеку, сделаетего по-настоящему сильным, и эта сила будет вызывать в других народах нестрах и отвращение, а любовь и уважение.

Список литературы

Бердяев Н. Человек ᴎ машᴎна. (Проблема соцᴎологᴎᴎ ᴎ меᴛафᴎзᴎкᴎ ᴛехнᴎкᴎ) // «Пуᴛь». — Май 2011.

— № 38. — с. 3−38.Бердяев Н. А. Падение священного русского царства. Публицистика 1914;1922. М., 2007.

Чикин Б. К вопросу о философии техники//Военно-промышленный курьер. — выпуск № 19 (235), 14 мая 2008 г. — Режим доступа [электронный ресурс]:

http://vpk-news.ru/articles/502.(Дата обращения:

07.05. 2015).