Социокультурные аспекты татуировки

" А в 1691 году Петр I указал тем, кто освобожден от смертной казни и отправлен в ссылку, клеймить букву «В». Это буква была не наколота, а натерта. Предписывалось натирать её порохом на коже до тех пор, пока она не закреплялась навсегда. В истории известны и случаи, когда дезертиров клеймили буквами «ВС» для поддержания дисциплины, а солдаты, с преступными наклонностями получали букву «Д» .Сегодня татуировки в виде букв несут совсем иной смысл. Их накалывают на память о любимых людях или местах. Можно наколоть на свое тело аббревиатуру, известную только вам или ту, значение которой для всех очевидно. Например, Стивен Эндрю Болдуин носит у себя на руке буквы ККСМ, которые означают: король всех королей министерства скейтборда. А Анджелина.

Джоли на левом запястье сделала себе татуировку буквы «Н», в честь брата. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор. В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения.

В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор. В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. Анималистические татуировки.

Анималистические татуировки — это изображения любых представителей животного мира. Принято выделять и другие стили, например, флористику — это изображение различных растений, в том числе и цветов. Они могут быть выполнены в разных манерах, могут являться основным рисунком или частью пейзажа. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор.

В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор.

В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. Анималистические татуировки — это изображения животных, птиц, насекомых, в общем, любых представителей животного мира. Они могут быть пугающими или очень милыми, большими или почти незаметными. Некоторые накалывают их, как символ — силы, отваги, протеста и т. д., а многие просто как украшение. Виды татуировок:

Устрашающие татуировки.

Место для устрашающих татуировок обычно выбирают самое видное, т. е. лицо или руки. При этом её будет видно почти всегда, а люди, решившиеся на такую татуировку, не будут стесняться показать её каждому. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор.

В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор.

В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. Оздоровительные татуировки.

На островах Тихого Океана, в восточной и южной его части, жили племена, широко применявшие татуировку в оздоровительных целях. Одно время к югу от Тибета жило племя Шаней, у которых, в отличие от соседей, ещё в древности зародилась татуировка. Тибетцы переняли обычай татуировки и вскоре вложили в него своё значение: они решили, что пение мантр не единственный способ «приводить их в движение», что если нарисовать мантру на подвижной части тела, то можно достичь того же самого эффекта. Даже самых маленьких татуировали, чтобы оградить от всех невзгод. Женщины племени Майори татуировались первый раз, будучи ещё детьми. Губы и подбородок с самого их детства были украшены. Криминальные татуировки.

История татуировки преступников изучена слабо. Нет систематизированных обзоров, по которым можно было бы отследить эволюцию этого жанра. Однако с древних времен татуировка была явлением не столько художественным, сколько социальным. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор. В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела.

Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор. В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. Польские исследователи сумели выделить наиболее часто встречающиеся причины, по которым преступники решаются на нанесение отметин, на собственное тело. Их приводит Анджей Ельски в своей книге «Татуировка», которую позволю себе процитировать:

желание приобрести на коже мотив, который нравился бы данному человеку и мог бы понравиться его окружению, как на свободе, так и в исправительном учреждении;

потребность высказаться посредством знаков, являющихся формой коммуникации в преступной среде, которые подтверждают принадлежность к данному сообществу;

влияние окружения, в котором данная личность пребывает в минуты бездеятельности, а также в периоды подъема моды на татуировку; подобная ситуация оказывает определенное давление на выполнение мотивов, являющихся в данное время «модными» ;отражение общественной стратификации, царящей как в исправительном учреждении, так и на свободе в преступной среде; некоторые из этих образцов наносятся добровольно, некоторые — под давлением окружения;

внутренний бунт против вынужденной ситуации, в которой оказался заключенный. В результате такой ситуации возникают мотивы и лозунги, символизирующие протест, борьбу и обещание отомстить угнетателям;

удовлетворение эротических потребностей посредством выполнения мотивов непристойного характера либо символизирующих секс;

удовлетворение эстетических потребностей посредством выполнения модных и захватывающих мотивов;

биографические данные, регистрирующие наиболее важные события в жизни данной личности. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор. В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам.

Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор. В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. В советский период российская татуировка подверглась гонению в основном из-за сформировавшейся в 1910;1930 г. г. мощной асоциальной прослойки (т. н. & quot;воровского сообщества") с четкой иерархией и отличительными знаками в виде нательной графики. Однако впоследствии, когда после войны вернулось достаточное количество татуированных героев, и запрет на татуировку в России просто потерял свой смысл. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования.

В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор. В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор.

В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты.В. А. Барановский говорил: «На территории бывшего СССР проводятся первые тату-конвенции (фестивали), где мастера татуировки обмениваются опытом с отечественными и зарубежными коллегами. Это приносит свои плоды — общественное мнение по отношению к татуировке меняется» .На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен.

В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор. В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор.

В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты.

Заключение

.

В результате проведенного в данной работе исследования татуировки и социокультурных аспектов данного феномена на примере традиционных культур Индостана и Юго-Восточной Азии, Северо-Восточной Азии, традиций татуирования народов Африки, а также европейских государств было выявлено, что на протяжении истории значение нанесения татуировок изменялось и приобретало различные, сообразные каждой эпохе смыслы. Первоначальный смысл символов зачастую терялся и обретал значение, иногда даже противоположное изначальному. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор. В тех же культурах, где татуирование не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен.

В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор. В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор. В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. Смысл некоторых татуировок общепонятен и адресован всем людям, но семантика многих образов имеет скрытое значение и, видимо, предназначена для передачи тайной информации.

Поэтому изучение древней традиции символики татуировок затрагивает проблемы, выходящие за рамки расшифровки непонятных знаков. Речь идёт о реконструкции духовного мира наших предков. Пусть многие татуировки по своему характеру наивны, но в их истинности и полезности носители не сомневались никогда. Стилизованные изображения людей, животных, птиц и пресмыкающихся в татуировках приобретали скрытый смысл. На сегодняшний день проблема социального и культурного значения татуировки, несмотря на её популярность, изучена далеко не полностью, что определяет теоретическую и практическую значимость данного исследования. В современном мире практически ежедневно появляются новые самые разные способы самовыражения для каждого члена социума. Одним из достаточно популярных способов самовыражения является татуировка тела, несмотря на то, что сам процесс подкожного нанесения татуировки был известен ещё с древнейших, первобытных времен. В современной науке существует довольно много трудов, посвящённых этнографическому толкованию рисунков, мотивов татуировок, которые пополняются и до сих пор.

В различных социальных группах нанесение татуировки используется также и для подчеркивания половых различий: мужчины, как правило, выбирают более мужественные изображения, демонстрирующие силу, отвагу, женщины же останавливают выбор на мотивах, подчёркивающих женское начало, хрупкость и изящность женского тела. Во многих сообществах татуировка обозначает классовые (кастовые, родовые, профессиональные, семейные) разграничения. В древности, за неимением иных способов письма, люди использовали свою кожу в качестве записной книжки, вместилища важных сведений, событий, что мы можем наблюдать и сегодня, хотя и по иным причинам. Также в результате проведенного анализа можно прийти к выводу, что историческое изменение значения, способа нанесения татуировок происходило в связи с трансформацией культурных, религиозных ориентиров и установок, а также уровня развития человечества. Поскольку нанесение татуировок приобрело традиционный характер в тех культурах, где оно изначально практиковалось, то данный ритуал остаётся актуальным там до сих пор.

В тех же культурах, где нанесение различных татуировок не было частью самосознания народа, оно чаще носит эстетический характер, обусловленный только современными народу понятиями красоты. Возможно, что феномен татуировок, реанимированный современным обществом, — это тот незаметный поворотный пункт, доказывающий, как недалеко мы продвинулись по пути «прогресса». Многие современные культурологи, однако, считают татуировку исключительно архаическим явлением. Первобытное мышление, по их мнению, не покинуло нас безвозвратно, оно глубоко спряталось, но в любой момент готово вернуться. И в связи с этим традиция татуирования тела не угасает полностью и сегодня.

Список литературы

Агоров Р. Татуировка, пирсинг, боди-арт.Практическое пособие. М.: Эстерна, 2012. 272 сБогороз, В. Г. Материальная культура чукчей [текст] / В. Г. Богороз. — М:. Наука, 2001. — 264с. Барановский, В. А. Искусство татуировки [текст] / В. А. Барановский, изд.

2-е — М.: Славянский дом книги, 2013. — 320с. Воеводин А. П. Эстетическая антропология (Текст): Монография/МВД Украины, Луган.

гос. ун-т внутр. дел им. Э. А. Дидоренко, Восточноукр. нац. ун-т им. В.

Даля. — Луганск: РИО ЛГУВД им. Э.

А. Дидоренко, 2010. — 368 с. Иванова, И. Н. Хна, татуировки и роспись по телу [текст] / И. Н. Иванова. ;

Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 156с. Леви-Строс, К. Структурная антропология [текст] / К.

Леви-Строс. — М:. Эксмо, 2001. — 274с. Медникова, М. Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник [текст] / М. Б. Медникова.

— М:. Языки славянской культуры, 2007. — 212с. Мещеряков, А. Н. Книга Японских символов. Книга японских обыкновений [текст] / А. Н. Мещеряков. — М:. Наталис, 2004. ;

560с.Муравлева, Н. Искусство украшения тела: татуировка, пирсинг, скарификация [текст] / Н. Муравлева. — СПб: Динамит, 2002. — 160с. Руденко, С. И. Татуировка азиатских эскимосов [текст] / С. И. Руденко — Сов.

Этнография, 1949. — 154с. Степанов, С. С. Язык внешности [текст] / С. С. Степанов. — М:. Эксмо, 2004. — 160с. Африканские племенные татуировки [электронный ресурс]. — Режим доступа:. <

http://www.toptattoo.ru>. — Заглавие с экрана. Просмотр 4.

04.2014.

Виды татуировок [электронный ресурс]. — Режим доступа:. <

http://www.saneamientoscastillo.com>. — Заглавие с экрана. Просмотр 18.

03.2014.

Значение татуировок [электронный ресурс]. — Режим доступа:. www. tatu-pirsing.ru <

http://www.tatu-pirsing.ru>. — Заглавие с экрана. Просмотр.

05.04. 2014.

Символика татуировки [электронный ресурс]. — Режим доступа:.

http://rusymbol. narod.ru <

http://rusymbol.narod.ru>. — Заглавие с экрана. Просмотр 28.

04.2014.

Полинезийские татуировки [электронный ресурс]. — Режим доступа:. <

http://www.peterlife.ru> - Заглавие с экрана. Просмотр 4.

06.2014.

Стили тату [электронный ресурс]. — Режим доступа:.

http://tatoo. web-box.ru <

http://tatoo.web-box.ru>. — Заглавие с экрана. Просмотр 18.

03.2014.

Татуировки в современном обществе [электронный ресурс]. — Режим доступа:.

http://tattooportal.ru. — Заглавие с экрана. Просмотр 17.

04.2014.

Татуировки музыкантов [электронный ресурс]. — Режим доступа:. <

http://tattooconvention.ru>. — Заглавие с экрана. Просмотр 15.

03.2014.

Татуировки преступного мира татуировки [электронный ресурс]. — Режим доступа:.

http://tatu. hak. su <

http://tatu.hak.su>. — Заглавие с экрана. Просмотр 1.

04.2014.

Татуировки разных народов [электронный ресурс]. — Режим доступа:. <

http://www.tattoo-tver.com>. — Заглавие с экрана. Просмотр 02.

04.2014.