Рациональное и иррациональное в процессе познания

Человек овладевает не набором понятий, суждений и умозаключений, а принципами, структурой для их обработки. Как интеллект (умственная способность), так и мышление (умственная активность) не являются изолированными формами. Среди них происходит постоянная взаимосвязь, взаимный переход. Однако чувственным и рациональным познанием как формами не исчерпывается познавательный процесс. Познание реализуется при участии интуиции, природу которой и ее познавательные возможностиследует изучить более подробно. В познавательном процессе выделяют некоторые противоречия:

1. Противоречие субъекта и объекта. Оно отражает несоответствие человеческих потребностей в практическойреорганизации мира и недостаточности знаний о нем.

2. Порой познание отличается противоречиями среди данных органов чувств и мысленного отражения реальности.

3. Разногласие сложившейся теории и сформированными новыми научными фактами.

4. Разногласия среди научных течений и теорий. В понимании и познавательной человеческой практике выделяют рациональные и иррациональные составные части. На этом основании, познание стоит делить на рациональное, то есть реализуемое через рациональные элементы, и иррациональное, осуществляемое при поддержке иррациональных элементов. Чувственное и рациональное в познании взаимосвязаны, как связаны явление и сущность. Для чувственной ступени, в общем, свойственно отражение внешнего мира в наглядной форме, преимущественно внешних сторон и связей, присутствие непосредственной связи человека и миром. У любого человека анализаторные системы имеют свои индивидуальные собственные особенности. Потому люди по-разному чувствуют качество предметов и явлений. Некоторые умеют необыкновенно тонко дифференцировать запахи, другие владеют абсолютным слухом. Данные способности, как правило, бывают врожденными, хотя в определенных пределах они могут совершенствоваться в ходе жизнедеятельности. Если человек по какой-то причине лишается одного из органов чувств, то это принуждает его к постоянной тренировке сохранившихся анализаторных систем. В итоге у человека вырабатывается способность чувствовать те раздражители, которые не воспринимаются здоровыми людьми. К примеру, незрячие (особенно с детства) располагают удивительной чувствительностью к звукам, тактильным воздействиям, запахам.

Глухие со временем учатся извлекать максимум информации из того, что видят. Часто они могут понимать речь собеседника по движениям его губ. Вторая форма чувственного познания — восприятие. Оно опирается на ощущения и ранее приобретенный опыт. Восприятие можно рассматривать, как синтез ощущений и сравнение появляющегося образа с имеющимся жизненным опытом, который зафиксировала в памяти. Восприятие связывается с узнаванием, потому воспринимать знакомые предметы существенно легче, чем новые.

Для целостного восприятия знакомого предмета не обязательны ощущения всех его качеств (объема, фактуры, цвета, массы). Довольно плоскостное изображения на рисунке или фотографии. По черно-белой фотографии розы вы легко сможете представить данный цветок вплоть до запаха и цвета. Если объект ранее не был знаком, а полученная о нем информация неполная, то вероятны ошибки в восприятии его целостного образа. Каждое восприятие субъективно.

Мы, как правило, замечаем то, что склонны отметить, и не воспринимаем того, что в определенный момент выходит за пределы наших интересов. Поэтому часто бывают противоречивыепоказания свидетелей какого-нибудь происшествия, впечатления о прочитанной книге и других событиях. Чем больше знает человек, чем богаче его жизненный опыт, тем легче будет ему воспринимать информацию. Случаются такие ситуации, когда человек не замечает чего-либо, так как это не встречалось ему ранее. Не восприятие нового тормозит развитие познания. В историиизвестна масса примеров того, как новое отрицалось в силу своей непонятности, неизвестности, так как невозможно было соотнести это новое с уже привычными представлениями о мире. К примеру, Наполеон Бонапарт, известный своейнестандартностью мышления и прозорливостью, отвергнул предложение молодого американского изобретателя Фултона о создании парового флота, хотя новый флот дозволил бы ему достичь берегов Англии и, возможно, одержать победу над ней. Если бы Наполеон принял данное предложение, то Всемирная история, наверное, выглядела бы по-другому.Чем более эрудирован и образован человек, тем богаче будут его восприятия. Он сможет извлечь больше информации из научной монографии, театрального спектакля, художественного произведения.

Профессиональный историк получит гораздо больше информации из книги академика Е. В. Тарле «Наполеон» или из «Повести временных лет», чем неподготовленный читатель (ученик средней школы, например). Студент лечебного факультета медицинского института лучше разберется в справочнике по терапии, а студент-юрист — в современном законодательстве. Характер восприятия во многом зависит и от эмоционального состояния человека. Когдастудент эмоционально не настроился на подготовку к экзамену, он может безуспешно целый день просидеть над учебниками, ничего не запомнив при том. Третьей формой чувственного познания является представление. Представление складывается на основании ощущений и восприятия, представляет собой мыслительные образы, которые не связаны непосредственно с объектом. В отличие от восприятия представления носят более целостный характер. В вырабатывании представлений большую роль играет воображение. При неполноте информации оно может содействовать искажению образа, который возникает у человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В представленной работе поставлена и исследована актуальная и сложная философская проблема рационального и иррационального в процессе познания. Исходные определения понятий «рационального» и «иррационального» связаны с фундаментальными философскими категориями- «бытие» и «человек», посредством чего, думается, удалось преодолеть господствующую их гносеологическуюинтерпретацию.

В результате этого представилась возможность по-новому взглянуть на вечные философские проблемы бытия, сущности человека, и смысла его существования. В человеческой жизнедеятельности всегда присутствует рациональное и иррациональное. Это связано с тем, что изучение реальности происходит на основе априорных убеждений, оппозиционных фундаментальных метафизических установок относительно человеческого бытия: материалистическое и идеалистическое понимание природы бытия. Они выражаются в оппозиции иррационального и рационального. Таким образом, «рациональное и иррациональное в жизнедеятельности человека, в его познании окружающего мира, в его практической деятельности представляют собой неразрывное единство, необходимое для целостного, полноценного, полнокровного миропонимания каждого человека. И эта полнокровность должна находить свое выражение и в профессиональной деятельности человека, личности, понимающей и преобразующей окружающий мир».Согласно нашему исследованию, мысль человека, рациональное знание неотделимо от иррационального, включающего компоненты мистики, веры, эмоций, чувств человека. Соответственно мировоззрение человека, состоящее из его взглядов и убеждений, как необходимые компоненты включает мироощущение и мировосприятие, чувства и восприятие, с помощью которых мы ощущаем окружающий мир.

Природа человека также напрямую связана не только с рациональностью, мышлением, но и с иррациональными элементами, бессознательными психическими процессами, которые в единстве позволяют познавать и постигать окружающий мир. Концепция «человека иррационального» не столько оспаривает, сколько дополняет представления о «человеке разумном». Об этом говорит и тот факт, что структура данного исследования сложилась под воздействием определенной логики теории иррационализма, которая побудила автора к последовательному рассмотрению таких противоречивых, но, как оказалось, взаимосвязанных проявлений человеческого бытия, как творчество, интуиция, эмоции, идеалы. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАн С. А. Маркин В.В. Философия.

Флинта, 2014.-400сАлексеев П. В. Философия. — М.: Проспект, 2006. — 603 с. Балашов Л. Е. Философия.

М.: Дашков и К, 2012.-612сБатурин В. К. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-303сГубин В. Д. Философия. — М: Проспект, 2005.

— 332 с. Гуревич П. С. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-402сЗолкин А. Л. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-604сИльин В. В. История философии .- СПб.: Питер, 2003. ;

731 с. Канке В. А. Философия.

М.: Логос, 2000. — 343 с. Лавриненко В. Н. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сРадугин А. А. Философия. — М.

: Центр, 2004. — 333 с. Тихонравов Ю.

В. Философия.

М.: Бизнес-шк. «Интел-синтез», 1998.

Петров В. П. Философия, М.: ВЛАДОС, 2012.-552сШопенгауэр А. Новые.

Паралипомены // Шопенгауэр А. Полн. собр. соч. Т. IV. М., 1910.-313с.