Кияс используется для получения решения о ситуации, которая не рассматривается в Священном Писании по аналогии с правилом, основанным на писаниях. В классическом примере запрет на употребление вина в Коране распространяется на все опьяняющие вещества на основе «причины», разделяемой этими ситуациями, которая в этом случае определяется как опьянение. Поскольку причина как правило не всегда может быть очевидной, ее выбор обычно вызывает споры и широкие дискуссии. В толковании Сунны и Корана мусульманские юристы различных школ основывались в своих суждениях на поощрявшийся пророком Мухаммедом принцип «иджтихад», представляющий собой свободное усмотрение суда в случаях умолчания других источников относительно рассматриваемого дела. Согласно исламу, государственная власть не является господином права шариата, а его слугой. Поэтому государственная власть вправе менять шариат и создавать новое право. Однако она обязана наблюдать за выполнением требований шариата и в целях соблюдения общественного порядка вправе принимать соответствующие законы. Содержание подобных актов государственной власти, особенно в современных странах, исповедующих ислам, частозначительно расходится с традиционными нормами шариата. В этих случаях для демонстрации требований шариата используются разного рода правовые фикции. Так аренда земли, запрещенная шариатом, трактуется как соглашение о товариществе и т. д.Любая норма исламского права нацелена на поддержание и защиту одной из пяти основных ценностей шариата:
жизни, религии, разума, собственности и продолжения рода. Исходя из вышесказанного можно сказать, что основными чертами права мусульманского мира являются: отсутствие систематизации, казуистичность и архаичность ряда институтов. Мусульманское право — это право верующих и церкви. Для адаптации мусульманского права к условиям современного мира применяются различные методы, которые находятся как бы вне мусульманского права: обычаи, законодательство и соглашения, не противоречащие исламу. В государствах мусульманского права всегда существовал и продолжает существовать дуализм судебных инстанций: вместе с религиозными судами всегда существовали и иные виды судов, которые применяли примитивные обычаи или законодательные акты государственной власти. Хотя на мусульманское право значительное влияние оказывает западный мир, оно тем не менее продолжает оставаться самостоятельной правовой семьей со своими особенностями и характерными чертами, и, без сомнений оно оказывает огромное влияние на сознание и жизнь миллионов людей, живущих в современном мире.ГЛАВАIII. ХАРАКТЕРИСТИКА ИНЫХ ПРАВОВЫХ СИСТЕМИндусское право.
Индусское право, как исторический термин, относится к кодексу законов, применяемых к индусам, буддистам, джайнам и сикхам в бывшей Британской Индии. Индусское право, в современной науке, также относится к юридической теории, юриспруденции и философским размышлениям о природе права, обнаруженной в древних и средневековых индийских текстах. Это одна из старейших известных теорий юриспруденции в мире. Индусское право основываетсяна индуизме и его функцией является регулирование поведения членов индусской общины. Это право нельзя путать с национальной индийской правовой системой. Правовая система Индии развивалась и формировалась под огромным влиянием Англии, и на данный момент она входит в семью общего права. В отличие от трех мировых религий христианства, иудаизма и мусульманства, обосновывающих идею равенства всех людей перед богом, индуизм напротиввысказывает идеи, что все люди с момента своего рождения разделены на социальные касты, каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей, особую мораль. Важнейшими источниками индусского права считаются дхармашастры и нибандхазы. Дхармашастрами считаются тексты древней Индии, которые излагают религиозные правила поведения для индуистов и древние законы. Что касается нибандхазов, то они являются сборниками комментариев к дхармашастрам. Составлены они были в XII—XVII вв.еках.В случаях отсутствия заранее определенных норм, индусское право советует обычным людям и судьям руководствоваться требованиямисправедливости, совести и разума. Индусским правом не признаются такие источники права, как судебная практика и законодательство государственной власти. Идея прав человека не свойственна индусскому праву.
Его основа — комплекс обязанностей, соблюдение которых предписано для всех, кто не хочет покрыть себя позором и думает о потустороннем мире. И судебные прецеденты, и акты, устанавливаемые светскими правителями, доктрина индуизма не считает источниками права. Но одновременно она требует повиновения приказам власти. При этом даже когда имеется закон, судья не обязан применять его всегда точно. По своему усмотрению он должен всеми возможными средствами примирить власть и справедливость. Главная черта индусского права — тесная связь с религией. Оно является неотъемлемой частью индуизма. После независимости Индии от колониального господства Британии в 1947 году, Индия принимает новую конституцию в 1950 году. Большая часть правового кодекса колониальной эпохи продолжилась и в законе новой нации, включая законы о личном статусе, содержащиеся в англо-индуистском законе для индусов, буддистов, джайнов и сикхов, англо-христианским законом для христиан и англо-мусульманским законом для мусульман.
Статья 44 индийской конституции 1950 года предусматривает единый гражданский кодекс, устраняющий все религиозные гражданские законы, включая индуистский закон, христианское право и мусульманское право на всей территории Индии. После достижения независимости в 1947 г. в Индии был взят курс на модернизацию как индусского права, так и национальной правовой системы в целом. Конституция Индии запретила дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности. Поправка к конституции (42-я поправка, 1976) официально ввела слово светское как особенность индийской республики. Однако, в отличие от западной концепции секуляризма, которая отделяет религию и государство, понятие секуляризма в Индии означает принятие религиозных законов как обязательных для государства и равное участие государства в разных религиях. Обычное право Африки.
Закон в Африке представляет собой разнообразное сочетание общего права, обычного права, гражданского права и систем религиозного права. Африка является вторым по величине континентом и содержит 54 страны. Одна из характерных черт обычного права заключается в том, что правовые и моральные нормы неразрывно связаны, а при решении конфликтов стороны руководствуются прежде всего идеей примирения. Задача суда заключается не столько в том, чтобы отыскать факты и применить нормы с их учетом, сколько в том, чтобы устранить причиненное зло, восстановить согласие в общине и обеспечить ее сплоченность. Другая черта африканского обычного права сводится к тому, что оно регулирует отношения в первую очередь групп или сообществ, а не отдельных индивидов. Так, брачный договор представлял собой, скорее, соглашение двух семей, нежели союз двух индивидов; развод был возможен лишь с согласия семей.
Имущество по наследству тоже, как правило, переходило не к индивидам, а к семьям или группам. При возмещении ущерба выплату производила обычно одна семья или клан другой семье или клану. В Африке существовали два основных типа суда, причем иногда они действовали одновременно и параллельно. Так, при отсутствии в регионе сколько-нибудь централизованной власти дела о браке, опеке над детьми, наследовании, землевладении решали арбитражи, состоящие из старейшины и других влиятельных членов семей или группы родственников. Если же разногласия возникали между соседями внутри одной общины, то арбитрами выступали старейшие члены семей, главы основных линий наследования и др. Суды другого типа функционировали как государственные структуры с соблюдением юридических формальностей. Они существовали в регионах с более или менее централизованной властью. Обычно такие суды образовывали иерархическую систему, начиная от низших (например, суды мелких вождей) и кончая высшими (суды крупных вождей).Современная Африка сформировалась в основном за счет наследования законов разных стран, существовавших в Европе в девятнадцатом веке.
Например, основными источниками закона Южной Африки были римско-голландское и английское общее право, импорт голландских поселений и британский колониализм. Таким образом, это иногда называют англо-голландским законодательством. С течением времени в Южной Африке существовали различные законодательные органы. Но на самом деле некоторые из самых старых правовых систем были основаны именно в Африке. Например, древнеегипетский закон использовал гражданский кодекс, основанный на концепции маата.
Традиции, риторическая речь, социальное равенство и беспристрастность были ключевыми принципами. Судьи делали записи, которые использовались в качестве прецедента, хотя системы развивались медленно. Полицентрическая правовая система, названная «Ксеер», развилась исключительно на Африканском Роге более тысячи лет назад и по-прежнему широко используется сомалийским народом. В рамках этой системы старейшины служат судьями и помогают посредничать в делах с использованием прецедентов. Ксеерявляется хорошим примером того, как обычное право может работать вместо гражданского права и является хорошим приближением к тому, что считается естественным законом. Некоторые ученые отметили, что, хотя Ксеер был основан века назад, он все еще может служить современной правовой системой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В мире существует огромное разнообразие различных правовых семей и правовых систем, которые отражают ключевые особенности континентов, народов, стран, цивилизаций и соответствующих эпох. Различаются как межнациональные правовые системы, так и национальные системы. Национальной правовой системой является органический элемент определенного общества, егогеографического положения, социального уклада, традиций, культуры, истории и так далее. Учитывая сложный и многоаспектный характер правовой системы, последнюю следует понимать, как исторически обусловленную и объективно сложившуюся совокупность явлений, институтов и процессов действующего права, закрепляющих и поддерживающих нормативно стабильные отношения в государственно-организованном обществе (сообществе).Проанализировав множество разных ученых-юристов, автором исследования было дано определение понятия «правовая система» и «правовая семья», было определено, какие существуют методы определения правовых систем, и по каким признакам происходит деление на различные правовые системы. Были соотнесены понятия «правовая система» и «правовая семья», а также в подробностях были рассмотрены основные правовые системыв современном мире. Ценность понятия правовой системы заключается в том, что оно дает дополнительные (и немалые) аналитические возможности для комплексного анализа правовой сферы жизни общества. Это новый, более высокий уровень научной абстракции, иной срез с правовой действительности и, следовательно, иная плоскость ее рассмотрения.
Преимущество названного подхода состоит в том, что, будучи предельно широким, он призван отразить в целостном виде общую панораму правового пространства, тот сложный юридический мир, в котором постоянно находятся, вращаются участники социального общения. Каждая правовая система в мире обладает конкретной спецификой, которая присуща только ей, и которая отличает ее от других правовых систем. Проанализировав и исследовав рассмотренные в работе правовые семьи, автор исследования выделил в каждой из них определенные черты и признаки, характеризующиеконкретную правовую семью. Одновременно автору исследования удалось найти взаимодействие и взаимосвязь разных правовых систем и семей мира. Так англо-саксонская правовая семья подвержена влиянию романо-германского права, а правовая семья мусульманских стран подвержена влиянию западного права. Это вполне можно объяснить тем, что на данный момент, в нашем современном мире все активнее идёт взаимодействие, сближение и взаимосвязь разных правовых семей и систем, стран и культур. Невозможно избежать процесс мировой социализации, ведь в той или иной степени каждое государство (как и культура) вносит что-то своё в мировое сообщество.
Заимствуя что-либо, правовые системы, навзгляд автора исследования, обогащаются, но они не утрачивают постоянных признаков, которые наиболее полно отражают их уникальность и ценность как правовой семьи. Наоборот, правовые системы стараются сохранить свои специфические черты в каком-то смысле неизменными, для того, чтобы не утратить своей уникальности и, перенимая «чужой» правовой опыт, преобразовывают его, учитывая специфику своего развития, менталитета и своей культуры. На сегодняшний день все более чаще возникает тенденция глобализации правового регулирования. В рамках такой глобальной системы, национальные правовые системы будут активней взаимодействовать с региональными правовыми системами, общим международным правом, а также друг с другом. Вместе с тем, необходимо учитывать, что национальное право каждого государства отличается, оно даже является разным внутри некоторых государств. В чем системная связь между общим правом Англии и социалистическим правом КНДР, плюс наднациональное право Евросоюза, а также международное право? Чтобы такая связь обрела правдоподобие, необходимо, по крайней мере, проиллюстрировать ее живой практикой, системоувязанным конкретным нормативным материалом. Эти вопросы еще ждут своих исследователей. Тема, касающаяся правовых семей, никогда не утратит своей актуальности. В нашем современном мире необходимо быть все время проинформированным, даже по поводу такой темы, как особенности какой-либо правовой семьи. Понимание правовой системы, к которой относится определенное государство, и которая представляет и общие, скажем так, универсалии правовой системы, и имеет свои характерныечерты права, позволяет нам лучше понять всю специфику другого государства.
Например для того, чтобы лучше понять зарубежных партнеров, важно знать исторические пути развития правовых систем, их особенности, различия и сходства, а также понять какие из этих черт являются временными, какие устойчивыми, а какие постоянными; что является заимствованным, а что характерным. Подводя итоги необходимо заявить, что автор исследования не только изучил правовые семьи как таковые, но также и выяснил причины их различия, выявил их отличительные черты и существенные признаки.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ИСТОЧНИКИКонституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.
12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.
12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.
12.2008 № 7-ФКЗ) // «Собрание законодательства РФ». 2009. № 4. С. 445.
ЛИТЕРАТУРА
Алексеев С. С. Общая теория права. Учебник.
— 2 изд. — М.:Проспект, 2012.
576 с. Ахромеева Н. С. Современная правовая система Российской Федерации // Гуманитарная планета. — 2010. — № 1. — 381 с. Бошно С. В. Теория права и государства. Учебник. ;
2 изд. — М.: ЭКСМО, 2011. 567 с. Индусское право [Электронный ресурс] // Законодательство России. Режим доступа:
http://www.labex.ru/page/g14_komp13.html (дата обращения 03.
05.2018)История государства и права зарубежных стран:
Учебник для вузов:
В 2ч. Ч.2/Под общ. ред. д.ю.н., проф. О. А. Жидкова и д.ю.н., проф. Н. А. Крашенинниковой.-2-е изд., стер.
М.:Издательство НОРМА, 2008.-720 с. Карташов В. Н. Теория правовой системы общества. В 2 тт. — Ярославль: ЯГУ, 2015. 512 с. Клочкова Ю. А. Конвергенционные правовые системы как результат современной глобализации // Государственная власть и местное самоуправление. — 2011. — №.
4. -34 с. Крашенинников П. В. Зарождение права. — М.: Статут, 2016. 288 с. Марченко М. Н. Особенности судебного прецедента в системе Романо-германского права//Государство и право.
2006. № 8. 43 с. Минниахметов Р. Г. Развитие правовой системы общества и формирование юридических традиций // Право и государство. 2011.
№ 4. 47 с. Общая теория права. Под ред. Пиголкина А. С. 4-е изд., испр. и доп. ;
М.: Изд-во МГТУ им. Н. Э. Баумана, 2016. — 384 с. Саидов А. Х. Социология права: каков ее научный статус? // Социологические исследования. 2011.
№ 7. 103 с. Синицына, И. Е. Обычное право в современной Африке: Автореф. дис. … канд.
юр. наук:
12.00. 01; [Место защиты: Российская академия наук. Институт государства и права]. — М., 2010. — 33 с. Теория государства и права: Учебник/Под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько.
М.:Юристъ, 2014. 328 с. Типология правовых систем [Электронный ресурс] // Общая теория права и государства. Режим доступа:
http://www.bibliotekar.ru/teoria-gosudarstva-i-prava-7/187.htm (дата обращения 02.
05.2018)Тиунова Л. Б. Системные связи правовой действительности / Л. Б. Тиунова — СПб., 2009. 156 с. Утяшев М. М. Права и свободы человека, и общечеловеческие ценности // История государства и права. 2010. № 7. 45 с. Фридмэн Л.
Введение
в американское право / Пер.
с англ. — М.: Прогресс, 2014. — 290 с. Хаустова М. Г. Юридическая профессия в правовых семьях мира // Проблемы законности 2012.
№ 9. 74 с.
