Религиозный туризм в России

В 1943 году храм был закрыт. В начале 1990;х годов он снова был передан Русской Православной церкви. После проведения небольших ремонтных работ в 1991 году состоялось первое богослужение. Сегодня церковь действует, чем радует многочисленных прихожан.

3. Современное состояние, проблемы и прогноз развития религиозного туризма в России.

По мнению экспертов ЮНВТО, религиозный туризм является одним из самых перспективных направлений туризма XXI в. Поводом для такого мнения послужили растущие потребности современного человека в более глубоком изучении мировых религий, чтобы расширить знания о специфике религиозной жизни определенных государств и регионов. В тоже время люди стремятся к более полному духовному обогащению через подобные путешествия. В настоящее время география путешествий с религиозными целями разрастается быстрее, чем какая-либо иная: теперь в качестве объектов религиозного интереса туристов выступают не только знаменитые во всем мире христианские, мусульманские и буддистские святыни. Отмечено активное и стабильное повышение интереса туристов к более локальным и национальным религиозным объектам Азии, Африки и Америки, а также к местам, которые традиционно не являются местами религиозных путешествий и паломничества. Теории экспертов относительно стремительного подъема религиозного туризма разделились. Одни считают, что причина роста религиозного туризма, который неподвластен даже влиянию экономического кризиса, заключается в том, что большая часть такого рода туристов являются весьма состоятельными людьми, не жалеющими средства на «вечные ценности». Другие, например Всемирная Туристская Организация, в том, что религиозный туризм оказался устойчивым к давлению мирового экономического спада, потому что он не рассматривается в качестве роскошного образа жизни, а как скромное путешествие с определенной целью. Мировой рынок религиозного туризма оценивается на сегодняшний день в 18 млрд долларов в год (2% от всех поступлений в туризме), из которых 4,5 млрд получает только одна Италия, на территории которой располагаются многие из христианских святынь. Число туристов и паломников, взятое за год, варьируется от 300 до 330 миллионов и с паломническим или религиозным уклоном совершают поездки примерно 3—3,5 млрд поездок. Это некоторые из примеров современной ситуации на рынке религиозного туризма. Исследуя развитие рынка религиозного туризма можно сделать вывод об активном развитии религиознокультурологических поездок. Характерные черты мирового рынка религиозного туризма являются:

отсутствует четкое разграничение между пилигримством, миссионерством и религиозным туризмом. В этой связи во многих государствах, принимая во внимание неделимую связь культурно-познавательных и религиозных целей туризма, к категории религиозного туризма относят все виды поездок верующих;

организуют религиозные поездки, помимо специализированных туристских компаний и религиозных организаций, различные ассоциации (включая международные), фонды и общественные объединения коммерческих, религиозных организаций и органов власти; при организации поездок религиозных людей используются элементы других видов туризма: круизы, событийные поездки (на Рождество, Пасху, праздники святых покровителей), связанные с историческими путями — пешеходные, конные, велосипедные и другие. Применяется различный подход к возрастному составу групп, семейным поездкам, принципам волонтерства, осуществляется гибкая ценовая политика (обслуживание по классу «люкс» или применение lowcost). Происходит объединение религиозных путешествий с другими видами туризма, что создает предпосылку превращения их религиозно-культурологические;

коммерческая деятельность многих специализированных компаний, кроме собственных предложений включает услуги, предоставляемые религиозным организациям и приходам, которые направляют верующих в пилигримские, миссионерские и другие поездки;

чтобы рекламировать и продвигать религиозный туризм начали широко использовать специализированные выставки, фестивали, конгрессы. Также вошло в практику объединять усилия религиозных организаций разных конфессий, туристского бизнеса и органов власти. Развитие получило государственно-частное сотрудничество, в некоторых случаях религиозный туризм получает господдержку в виде издания законов и прочих нормативных актов. В религиозных турах участвуюттуристы из разных социальных слоев, конфессий, которых интересует не только религиозное, но и с историческое, культурное и художественное наследием посещаемых объектов. Они принимают добровольное участие в возрождении и реконструкции объектов наследия, и получают новые знания. Религиозный туризм способствует устойчивому развитиютерриторий, что является предпосылкой перспективного развития религиозно — культурологического туризма. РФ имеет большие возможности, позволяющие ей развивать религиозный туризм, однако выделяются некоторые трудности, мешающие полноценному его развитию. К ним относят:

неразвитая инфраструктура;

дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах;

слабые связи между туристическими фирмами и религиозными организациями;

недостаток сфере квалифицированных кадров;

запущенность некоторых религиозных объектов. Говоря о потенциале религиозного туризма, нужно отметить такие важные составляющие всякого потенциала, как условие и ресурсы. Согласно Закону «Об основах туристской деятельности» туристские ресурсы являютсяприродными, историческими, социально — культурными объектами, в которые входят объекты туристского показа, а также прочие объекты, способные удовлетворять духовные нужды туристов, способствовать возрождению физических сил. Наличие условий, находится в полной зависимости от воли тех, кто в настоящее времяпринимает значимые решения в сфере мирового туризма. Следует проработать и внедрить систему образования специалистов религиозного туризма. В тоже время, следует сформировать систему тщательного определения разных типов туристов и непосредственно направлений религиозного туризма и их специфики с целью диверсификации.

Для развития религиозного туризма большую роль играет уровень объектов размещения, который в нашем государстве представлен достаточно неравномерно, что имеет прямое воздействие и на выбор гостиниц для паломничества по России. В основном они предполагают проживание в дешевых гостиницах. Однако порой выясняется, что таковые в округе просто отсутствуют: тогда остаются либо очень дорогие варианты размещения, либо ночлег в монастырях или в «частном секторе».Одним из главных практических моментов, который следует всегда принимать во внимание — это специфика питания (соблюдение постов, среды и пятницы) и организация литургии. Как правило, время переездов рассчитывается так, чтобы паломники приезжали на место вечером, могли отстоять всенощную и переночевать.

А утром — литургия и отъезд. Все программы строятся таким образом, чтобы за путешествие была одна или две обязательные литургии. По продолжительности все паломнические туры по Россииможно разделить на однодневные (в основном это Подмосковье), «туры выходного дня» и многодневные поездки — в основном от 3 до 7 дней. Максимальное количество дней в туре, как правило, не больше 12. Чаще всего это либо маршруты на теплоходе, либо паломничество в отдалённые регионы России, когда дорога занимает достаточно продолжительное время — например, Екатеринбург, Тобольски.

Алтай.Хороший паломнический тур всегда должны отличать логичность и полнота. На пример, если паломник задался целью увидеть святыни окрестностей Екатеринбурга или Тобольска, имеет прямой смысл предложить ему комплексный тур, включающий все главные святыни.

Урала.К примеру. Чтобы добраться от Москвы до Тобольска, нужно потратить, примерно два дня, все зависит от выбранного поезда. Ест возможность остановиться в Тобольске на 2−3 дня и осмотреть находящиеся рядом достопримечательности. Далее едем до Екатеринбурга на автобусе или поезде и осматриваем окрестности города.

В тоже время, можно посетить Пермь, где располагается монастырь Белогорье — являющийся «Уральским Афоном». Так, в одно путешествие можно включить Святыни Северного и Центрального Урала, а также «присоединить» к нему весь путь Царственных мучеников на Урале и в Сибири. При разделении паломнических туров по региональному признаку, можно выделить самые востребованные направления. Это, в первую очередь, Северо-Запад и Центр России, самая развитая часть страны, которая была ещё в Средние века, во времена возникновения христианства и его развития на Руси. Очень много паломников отправляется в путешествие по Золотому кольцу, Задонск (Липецкая область), Курски Дивеево (Нижегородская область) и, конечно же, в Северо-Западный регион. Северо-Запад — это не только Карелия (Валаам и Кижи), а также Архангельская (Соловки) иВологодская земли, Пскови Великий Новгород. Псков интересен не только Пушкинскими горами и Печорой — кроме них, немало паломников посещает Талапские острова, где жил и служил отец Николай Гурьянов. Основное число городов, являющихся частью Золотого кольца России, имеют неразрывную связь с историей православия на Руси.

На их территориях расположены многие святыни, и практически каждый из храмов и монастырей представляет собой объект паломничества. К самым посещаемым городам относят — Александров, Сергиев.

Посад, Переславль Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Тутаев, Углич, Кострома, Суздаль и Владимир. В тоже время, следует выделить и такие южные маршруты, как Ростов-на-Дону, Краснодар и Архыз — в последние годы там восстановили и открыли много монастырей. На особом положении находится Алтай, паломничества туда имеют неразрывную связь с исследованием традиций местных жителей. Самое лучшее время для путешествия определить сложно. Летом путешествуют везде и более продолжительное время — от 3 до 7−12 дней. Осенью и весной, как правило, выбирают сравнительно короткие программы на 2−3 дня. Исключением являются только крупные праздники: тут уж выходные или нет, большого значения не имеет. Таким образом, на сегодняшний день со стороны Правительства с поддержки русской православной церкви осуществляется развитие религиозного туризма в России. Паломнические службы совместно стуристическим организациями смогут возродить, сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, места паломничества, обустроить их и создать возможность для туриста посетить данные интересные места.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги проделанной работы можно сделать следующие выводы. Паломничество — это хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Зарождение паломничества связано с формированием в мире основных религиозных течений. Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристической индустрии.

Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных туров или культурно-исторических, несут определенным верованиям смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. Религиозный туризм (паломничество) является одним из самых старых видов туризма. Паломничество, как и туризм вообще, бывает внутренним (в пределах отдельной страны) и международным. Воздействие религиозного туризма на экономику некоторых стран и районов мира, в первую очередь на сами религиозные центры, весьма велико. Это связано с тем, что паломники оставляют в стане пребывания существенную долю взятых в дорогу денег. Кроме того, паломничество дает заработок многим тысячам местных жителей. В нашей стране религиозный туризм в настоящее время недостаточно развит.

Сохранившиеся до наших дней культовые постройки могут служить важными объектами религиозного туризма и паломничества в современной России. Среди них есть памятники различных эпох, начиная с XII — XIII вв. и кончая XIX в., отражающие всю историю русского культового зодчества, неразрывно связанную с историей и культурой Российской империи. Целесообразно выделить из них наиболее значимые объекты посещения религиозного туризма и основные места паломничества. В большей своей части они совпадают, и их можно включать в маршруты, как религиозного туризма, так и паломничества (либо совмещенных групп).

Несовпадающие объекты характеризуются тем, что не отвечают цели поездки или туристов, или паломников. Центральными устремлениями при совершении паломничества можно назвать:

совершение религиозного обряда или участие в таковом;

поклонение святому месту, храму, мощам;

духовное совершенствование;

получение благодати, исцеления духовного и физического, совета (например, в Оптину пустынь ходили за советом к старцам);достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте.

Основными потребителями этого туристического продукта являются верующие люди, а также туристы, интересующиеся историей православия. В турфирмах отмечают, что в последнее время религиозным туризмом заинтересовалось молодежь. Все больший спрос на краткосрочные программы у школьников, студентов лицеев и колледжей, не говоря уже об учащихся православных гимназий и воскресных школ. Существуют различные варианты паломнических поездок. Наибольшим спросом пользуются одно — и двухдневные автобусные туры продолжительностью от 8 до 36 часов. Такие программы недороги и дают возможность посетить несколько находящихся недалеко друг от друга монастырей, поучаствовать в богослужении, а также осмотреть достопримечательности посещаемых мест за достаточно короткое время. Многодневные туры незначительно отличаются от обычных туристских поездок. Одной из главных специфических характеристик этого турпродукта является участие туристов в богослужении. Причем наряду с участием в общих праздничных службах специально для группы может быть заказан молебен в том или ином святом месте.

Кроме того, при проведении поездки учитывается уровень духовных знаний и особенности интересов членов группы. Соответственно, обычный текст экскурсии дополняется более подробными сведениями о местных святынях, празднике или святом, память которого чтится в этот день. Наконец, при обслуживании большое значение имеет организация питания, так как необходимо учитывать ограничения, накладываемые церковным календарем. Договариваясь с монастырем о приеме группы, турфирмы оговаривают возможности организации питания. Наконец, отличительной чертой многодневного тура является проживание туристов в монастырских гостиницах. При организации маршрутов религиозного туризма необходимо соблюдать следующие правила.

Нецелесообразно включать в маршруты религиозного туризма объекты посещения, которые не представляют историко-культурного интереса и имеют малое число объектов показа. В маршруты паломнических групп нельзя включать недействующие монастыри и церкви (даже если они включены в списки ЮНЕСКО), которые не имеют святынь (источника благодати). Одна только историко-культурная ценность таких объектов не может стать целью паломнической поездки. Такие объекты посещения включаются только в маршруты религиозного туризма. Объекты посещения являются также неоднородными по своей историко-культурной ценности и культовой значимости. При составлении маршрутов религиозного туризма необходимо учитывать цель поездки туристов или паломников и, по возможности, формировать однородные группы. Акцент в подготовке экскурсовода и текстов экскурсии также определяется целью поездки.

Сопровождающему паломнические группы экскурсоводу желательно иметь дополнительную подготовку, знать тексты молитв, жития святых, даты церковных праздников и литургику. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАлександрова А. Ю., Структура туристского рынка. — М.: Соло-Пресс, 2002.

— 321с. Балабанов И. Т. Экономика туризма. ;

М.: Финансы и статистика, 2001. — 315 с. Ветитнев Я. А. Организация санаторно-курортной деятельности.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-272сДмитлевский Ю. Д. Туристические районы мира. — М.: Туристические районы мира. — Смоленск: СГУ, 2000. — 224 с. Гончарова И. В. Маркетинг туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-224сЖукова М.А., Индустрия туризма: менеджмент организации, 2003. — 402 с. Зачиняев П. Н., Фалькович Н. С. Географии международного туризма. ;

М.: Мысль, 2002. — 297 с. Зорин И. В., Зорин А. И., Ирисова Т. А. Туризм и отраслевые системыМ. 2001. ;

255 с. Комисаров В. Проблемы туристической отрасли // Реформа. — 2003.

— № 3. — 250сКружалин В. И. География туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-336сМенеджмент туризма. Туризм и отраслевые системы. — М.: Финансы и статистика, 2001. — 251с. Морозов М. А. Экономика туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-320сМорозова Н. С. Информационное обеспечение туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-288сПечерица Е.В., Шарафанова Е. Е. Паломнический туризм: сущностные аспекты // Современные проблемы науки и образования. — 2014. — № 6.Писаревский Е. Л. Основы туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-384сПутрик Ю. С. История туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-256сХристов Т. Т. Религиозный туризм.

М.: Издательский центр «Академия», 2005. — 288 с. Чудновский А. Д. Менеджмент туризма.

М.: Федеральное агентство по туризму, 2014.-256сСтратегия развития туризма в Российской Федерации в период до 2020 года.

http://www.russiatourism.ru/contents/otkrytoe_agentstvo/strategiya-razvitiya-turizma-v-rossiyskoy-federatsii-v-period-do-2020;goda-332/strategiya-razvitiya-turizma-v-rossiyskoy-federatsii-v-period-do-2020;godaПРИЛОЖЕНИЯПриложение 1 Собор святой Софии в Новгороде.

Приложение 2 Благовещенский монастырь.

Приложение 3 Печерский Вознесенский монастырь.

Приложение 4 Собор Александра Невского на Стрелке.

Приложение 5 Серафимо-Дивеевский монастырь.

Приложение 6 Петропавловский собор в Казани.

Приложение 7 Казанский Богородицкий монастырь.

Приложение 8 Благовещенский собор Казанского кремля.

Приложение 9 Зилантов Свято-Успенский монастырь в Казани.

Приложение 10 Покровский собор в Суздале.

Приложение 11 Васильевский монастырь Суздаль.

Приложение 12 Воскресенская и Казанская церкви в г. Суздаль.

Приложение 13 Церковь Святого Николая или Никольская церковь Суздаль.

Приложение 14 Александровский женский монастырь в Суздале.

Приложение 15Спасо-Евфимиев мужской монастырь в Суздале.

Приложение 16Спасо-Яковлевский монастырь в Ростове.

Приложение 17 Успенский собор во Владимире.

Приложение 18 Дмитриевский собор города Владимира.

Приложение 19 Успенский Княгинин монастырь во Владимире.

Приложение 20 Храма Михаила Архангела в г. Владимир