Так, Л. Д. Кокорев и Д. П. Котов писали следующее: «Внимательный анализ профессиональных норм показывает, что они, прежде всего, возлагают на представителей той или иной профессии дополнительные нравственные обязанности, но ни в коем случае не дают им права нарушать какие-либо общие нравственные принципы и основные нормы».
В это же время, резко активизировались усилия, направленные на изучение проблем, связанных с деятельностью представителей различных юридических профессий (адвокат, следователь, судья и др.), а также отдельных сфер, где проявляется регулятивное действие морали в сфере юриспруденции. К примеру, Н. А. Комарова и Н. А. Сидорова выделяли три таких специфических сферы:
межличностные отношения, выходящие за рамки уголовно-процессуального и гражданско-процессуального регулирования (например, отношение профессиональных участников (судьи, адвоката, прокурора) к людям, оказавшимся в силу разных причин вовлеченными в сферу судопроизводства);
опосредованное регулирование — область проникновения морали в нормы действующего законодательства, включая его профессиональные ответвления (административное, гражданское, уголовное;
сфера совместно-вспомогательного действия, когда мораль и право в его законодательной форме имеют один и тот же предмет регулирования; воздействуют на одни и те же отношения (именно это и проявляется в деятельности юриста, чья профессиональная деятельность подвержена как правовому, так и этическому регулированию.
Последние два десятилетия сопровождаются заметной активизацией усилий в анализе проблем в деятельности судей, прокуроров, следователей, интереса к нравственно-правовым аспектам в их деятельности.
Это происходит потому, что вектор правового поля очень далек от основной магистрали нравственно-правового пространства и культуры. Да и декларируемую мораль многие участники экономических, политико-правовых процессов часто сводят к нулю. Как отмечает А. Бадью в работе «Очерк о сознании зла», во многом это связано с господствующим экономизмом, в русле которого этика рассматривается в качестве «служанки необходимости», а современное имя необходимости «экономика». Этой проблеме посвящены также передачи на телевидении, такие, как «Человек и закон», «Момент истины», где затрагиваются вопросы нравственности судей, прокуроров, следователей. И. П. Новгородцев обратил внимание на то, что внешние правовые формы далеко не безразличны для наших нравственных целей. Если действительно идти по направлению к адекватному современности идеалу, следует не минимизировать нравственность в праве, а стремиться к ее максимуму. Для этого требуется новое осмысление представлений, идей, ценностей, идеалов. И начинать это делать, как указывал А. Ф. Кони, следует со студенческой скамьи. Основное внимание при этом надо обратить на изучение нравственных начал судопроизводства, на этическую и общественно-правовую деятельность судьи во всех ее проявлениях.
Значение судейской этики в профессиональной деятельности довольно широко и многогранно. Наряду с законодательным фактором важнейшим фактором легитимности суда становится профессиональная правовая культура судей, их профессиональная этика.
Именно профессионально-правовая культура и профессиональная этика обеспечивают общественное доверие, проявляющееся в уверенности общества в высоком профессионализме и моральной честности судей, способных реализовывать принцип справедливости и поддерживать правовой порядок, невзирая на должностной и социальный статус правонрушителей. В. Д. Зорькин справедливо заметил, что повышение общественного доверия к судейской власти — важнейшее условие эффективности ее деятельности. Также важным как в теоретическом, так и практическом плане представляется вопрос о соотношении судейской этики и судебных ошибок. А. Ф. Кони допускал возможность судейской ошибки, но при этом подчеркивал, что если «он хочет» быть действительно судьёй, а не представителем произвола в ту или другую сторону, то он должен основывать свое решение на логически неизбежном и нравственно-обязательном.
Вышеизложенное позволяет сформулировать ряд определенных выводов:
во-первых, сама судебная система определенным образом консолидируя направления различных юридических профессий, выражает идеи справедливости, законности, порядка (поэтому судебная этика выполняет интегрирующую роль по отношению ко всем юристам-профессионалам) во-вторых, судебная этика, как особый юридический институт позволяет выявить единую нравственную природу требований, которыми руководствуются участники судебного процесса;
в третьих, судебная этика, приспосабливая моральные представления к сфере действия права, способствует формированию специфически нравственных требований (к примеру, обеспечение справедливости и всесторонности рассмотрения дела судьей, соблюдение конфиденциальности в повседневной практике адвоката, нотариуса и т. д.);
в четвертых, нормы судебной этики должны распространяться на различные виды судопроизводства (это отвечает концепции независимости и объективности судебной власти).
Заключение
Проблемы профессиональной этики были актуальны во все времена. Но, в настоящее, время, когда само понятие профессионализма в условиях многоукладной экономики приобретает столь важное значение, вышеуказанные аспекты приобретают особый смысл. Профессиональная этика является составной частью любой профессии, но, в большей степени, она важна для тех видов деятельности, которые в наибольшей степени связаны с так называемым «человеческим фактором». Речь идет о профессиях, где происходит взаимодействие людей между собой, где проще говоря, одни люди работают с другими людьми, то есть, в любом случае, в непроизводственной сфере. Научно-технический прогресс, как известно, высвобождает из последней все большее количество трудящихся, направляя их, по большому счету, в сферу услуг, а она, как известно, сама по себе весьма многообразна (различные ее разновидности требуют различного образовательного, интеллектуального и духовного уровня), но, в любом случае ориентирована на человека.
Профессиональная этика юриста формируется на основе взаимосвязи правовых и моральных принципов, норм. Формируются специализированные кодексы для лиц конкретных юридических специальностей. Акцентируется внимание на необходимость исходить из конституционных положений о том, что человек, его права и свободы являются высшей ценностью, каждый гражданин имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту чести, достоинства, своего доброго имени.
Значение профессиональной этики юриста состоит в том, что она придает нравственный характер деятельности по осуществлению правосудия, выполнению прокурорских функций, следственной работе, а также другим видам деятельности, осуществляемой юристами-профессионалами. Этические нормы наполняют правосудие и юридическую деятельность в целом гуманистическим содержанием.
Профессиональная этика юриста, исследуя этические начала правоотношений, складывающихся в различных областях жизни, оказывает позитивное воздействие, как на законодательство, так и на правоприменение.
Из вышеуказанного следует, что особенности профессии юриста обусловливают необходимость существования юридической этики.
Судебная система определенным образом консолидируя направления различных юридических профессий, выражает идеи справедливости, законности, порядка (поэтому судебная этика выполняет интегрирующую роль по отношению ко всем юристам-профессионалам) Судебная этика, как особый юридический институт позволяет выявить единую нравственную природу требований, которыми руководствуются участники судебного процесса Судебная этика, приспосабливая моральные представления к сфере действия права, способствует формированию специфически нравственных требований (к примеру, обеспечение справедливости и всесторонности рассмотрения дела судьей, соблюдение конфиденциальности в повседневной практике адвоката, нотариуса и т. д.). Нормы судебной этики должны распространяться на различные виды судопроизводства (это отвечает концепции независимости и объективности судебной власти).
Список литературы
Бадью А. Этика: очерк об осознании зла. СПб., 2006.
Бачинин В. А. Сальников В. П. Философия права. Краткий словарь. СПб.: Лань, 2015.
Власкин А. Г. Мораль и традиции. СПб., 2013.
Гусарєв В.Д., Тихомиров О. Д. Юридическая деонтология (Основы юридической деятельности): Учебное пособие. К.: Знание, 2015.
Гусейнов А. А. Истоки нравственности. М, 2014.
Гусейнов А.А., Иванюшкин А. Я., Пороховская Т. И. (и др.) Этика [Электронный ресурс]: учебник / отв. ред. А. А. Гусейнов. — М.
: Юрайт, 2015. — 460 с. — Режим доступа:
https://www.biblio-online.ru/viewer/B9BFF3AE-1655−484C-A341−066D7E29CB0E.
Кокорев Л.Д., Котов Д. П. Этика уголовного процесса. Воронеж, 1993.
Комарова Н.А., Сидорова Н. А. Судебная этика. СПб, 1993.
Кони А. Ф. Нравственные начала в уголовном процессе (общие черты судебной этики). М., 1967. Т. 4.
Кони А. Ф. Собрание сочинений в 8 т. М., 1967. Т.
4.
Леоненко В. В. Профессиональная этика участников уголовного судопроизводства. Киев, 1981.
Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., 1991.
Ожегов С. И. Словарь русского языка. М., 2015.
Омельченко Н. А. Этика государственной и муниципальной службы: учебник и практикум. 5-е изд., пер. и доп. — М.: Юрайт, 2015.
Проблемы судебной этики./Под ред. М. С. Строговича. М., 1974.
Разин А. В. От моральных абсолютов к конкретной действительности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2016.
Синицына Т. И. Справедливость как категория профессиональной этики юриста // В сборнике: Проблемы социальной справедливости и современный мир Материалы V Всероссийской научно-практической конференции. Отв. ред. О. В. Козлова. 2015.
Традиции адвокатской этики: Избранные труды российских и французских адвокатов (XIX-начало ХХ вв. СПб, 2004.
Леонтьев Д. А. Психология смысла: Природа, строение и динамика смысловой реальности / Д. А. Леонтьев. — М., 2007. — С. 345.
Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990. — С. 24.
Там же. — С. 120.
Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. — СПб.: Речь, 2000. — С. 199.
Шиповская Л.П., Мамедов А. А. Шиитская религиозно — духовная традиция в картине мира талышского этнического сознания // Казанская наука. 2013. № 11. С. 199 — 202.
Коран. — М.: ИКПА, 1990 (Перевод И.Ю. Крачковского).
Мамедов А. А. Образ имама Хусейна в талышской культурной традиции // Современные концепции развития науки. Сборник статей Международной научно-практической конференции, 2016. С. 158 — 160.
Коран. — М.: ИКПА, 1990 (Перевод И.Ю. Крачковского).
Там же.
Мамедов А. А. Роль шиитского мировоззрения в развитии талышского этнического сознания // Новые информационные технологии в науке. Сборник статей Международной научно — практической конференции: в 2 — х частях, 2016. С. 89 — 91.
Мамедов А. А. Этнос, этничность, нация // Эволюция современной науки. Сборник статей Международной научно — практической конференции: в 4 — х частях. М, 2015. С. 117 — 119. Мамедов А. А. К вопросу о преемственности культурных традиций // Наука и инновации в современных условиях. Сборник статей Международной научно — практической конференции, 2016. С. 78 — 80.
Кони А. Ф. Собрание сочинений в 8 т. М., 1967. Т.
4. С. 33−69.
Традиции адвокатской этики: Избранные труды российских и французских адвокатов (XIX-начало ХХ вв. СПб, 2004. С. 131−168.
Кони А. Ф. Нравственные начала в уголовном процессе (общие черты судебной этики). М., 1967. Т. 4. С. 57.
Проблемы судебной этики./Под ред. М. С. Строговича. М., 1974. С.
13.
Леоненко В. В. Профессиональная этика участников уголовного судопроизводства. Киев, 1981. С. 35.
Кокорев Л.Д., Котов Д. П. Этика уголовного процесса. Воронеж, 1993. С. 12.
Комарова Н.А., Сидорова Н. А. Судебная этика. СПб, 1993. С. 4−5.
Бадью А. Этика: очерк об осознании зла. СПб., 2006. С. 5.
Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., 1991. C. 27.
Кони А. Ф. Нравственные начала в уголовном процессе (общие черты судебной этики). М., 1967. Т. 4. С. 57.
