Причина создания такого образа — неудачный эксперимент. Другие вымышленные зомби этого периода, кажется, имеют больше общего с вампирами и упырями. Например, рассказ Г. Лавкрафта «Герберт Вест — реаниматор». Опубликованное в 1922 году, произведение, повествует о сумасшедшем ученом, который пытается реанимировать трупы таким же образом, как и доктор Франкенштейн. Однако он не создает существо, способное мыслить. Это повествование так же включает в себя первый укус зомби, хоть он и не вызывает ни жертв, ни болезней. Нигде в рассказе не встречается слово «зомби», но связь этих существ с современными зомби очевидна. Роман Ричарда Мэтисона «Я легенда», опубликованный в 1954 году, значительно повлиял на зомби-жанр сегодня. Тем не менее, существа, восставшие после заражения, больше похожи на вампиров, чем зомби.
Они питаются кровью, а не мясом; он обладают способностью думать, а не бездумной жестокостью. Несмотря на это, распространение инфекции, как причина восстания мертвецов, стала характеризующим фактором зомби-фантастики XXI века. В 1995 году Кларк Саймон пишет свою знаменитую «Кровавую купель». Оригинальное начало сюжета — превратились в зомби все, кому было за 20 лет. В результате отравления газом или какой-то другой заразой все взрослые превратились в зомби. В живых остались только дети и подростки. Классические зомби: разлагающиеся тела, жажда крови, отсутствие сознания. Итак, можно сказать, что классические зомби составляют большую часть мировой литературы о них.
Они страшны, они не вызывают симпатии или сочувствия. Скорее воплощают наши страхи.§ 3. Современные «зомбари» — нехарактерные черты. Сегодня очень много названий существует применимо к образу зомби: живые мертвецы, живые трупы, ходячие мертвецы, зомбари и т. д.Исследования показывают, что современные зомбари — это бродящие мертвецы из фильмов Джордж. Р.Ромеро. Потому как именно он привнес в искусство толпу живых трупов с целью нахождения и пожирания живых, издавая при этом ужасные стоны.
Правда сделал он посредством кино. Поэтому современные зомби получили имя «зомби Ромеро»:Люди восстают сразу после смерти, мгновенно;
Разлагающееся тело;
Отсутствие мыслительных способностей и эмоционально-волевой сферы;
Основной инстинкт — пожирание человеческой плоти и мозгов, жажда крови;
Автономные существа;
Результат экспериментов, вирусов и других биохимических реакций."Вирус зомби" носит массовый, не локализованный характер. Но вот закончился ХХ век зомби и наступил ХХI век. Настало время что-то менять. На сегодня яркой жемчужиной в мире исследования нашей проблемы является роман молодого блогера Айзека Мариона — «Тепло наших тел».С первых страниц роман выходит за рамки зомби мира. Повествование ведётся от 1го лица. А ведь, как мы с Вами говорили до этого момента, у зомби нет личности, отсутствуют мыслительные процессы. Наш же образ зомби не только ощущает себя личность, но и обладает внутренней речью, может осмыслить всё происходящее вокруг. Конечно, изначально он не может говорить вслух, часть мыслительных процессов, в частности, воспоминаний, ему недоступна. Он может отличить живого человека от мертвого, может понять, как прикинуться быть зомби, чтобы не узнали другие.
Наш зомби, имя которого на букву Р. Даже умеет рефлексировать. В этом произведении присутствует классический вид зомби, массовая чума, порожденная, скорее всего вирусом, они не могут думать, из рефлексов только желание поедать человеческую плоть. Но лишь в одном персонаже зарождается новый вид эволюционировавшего зомби — парня, имя которого на букву Р. Первое в своем роде произведение, где зомби — это болезнь и вполне обратимый процесс. Более того, этот образ не воплощение наших страхов — их воплощает основная масса зомби, на фоне которых происходят все действия книги.
А наоборот главный герой зомби получают симпатию читателя чуть ли не с первых страниц, читатель видит мир его глазами, сочувствует его проблемам. Удивительна и его связь с живым человеком — первым его желанием является съесть человеческую плоть, однако он может ему противиться. В качестве вывода, хочется обратить Ваше внимание, что книга «Тепло наших тел» начинается с отрывка из «Эпоса о Гильгамеше», как бы отправляя нас в эту далекую эпоху древних зомби, а заканчивается абсолютно новым процессом эволюции:"Небо голубое. Трава зеленая. Солнце греет кожу. Мы улыбаемся — ведь именно так мы и спасаем мир.
Мы не позволим ему превратиться в гробницу, в братскую могилу, вращающуюся в бескрайней пустоте космоса. Мы эксгумируем себя. Мы сразимся с проклятием, и мы победим. Мы будем истекать слезами и кровью, терзаться любовью и похотью — и мы исцелим смерть. Мы станем лекарством. Потому что мы этого хотим".
Заключение
Итак, зомби в сознании каждого из нас — это, в первую очередь, мистический персонаж современной массовой культуры. Под зомби мы понимаем оживший труп или живого мертвеца, неконтролирующего себя, находящегося под влиянием деструктивного культа. В нашем исследовании мы выявили 3 концепции зомби: это фольклорный персонаж, который был привезён с островов Гаити;
зомби помогают представить и понять мировые трагедии, такие как Холокоста или «11 сентября»; зомби — это попытка человечества отразить неравенство между слоями насления. Образ зомби впервые появился на Западе, получил своё широкое распространение в США благодаря отказу от концепции души в пользу концепций психологии. С точки зрения психологии: зомби — это попытка отразить концепцию З. Фрейда «возвращение вытесненного», с точки зрения философии — зомби превосходят человека в рациональной организованности и логической непогрешимости, когнитивисты же считают, что зомби — это автономные существа со своей мыслительной сферой. Зомби по своей природе антиэстетичны — они являются прямой антитезой современной культуры, которая пропагандирует молодость, любовь и секс. Тем не менее, их популярность растёт. Не зря в современном мире многих людей называют «зомби» — это люди, которые находятся под внешним воздействием кого-либо или чего-либо, неконтролирующие себя. Как бы то ни было, можно выделить основные отличительные признаки зомби и их эволюцию. До начала 18века века характерными признаками зомби были:
Разлагающееся тело;
Отсутствие мыслительных способностей и эмоционально-волевой сферы;
Основной инстинкт — пожирание человеческой плоти и мозгов, жажда крови;
Контролируемые существа. Процесс необратимый, от которого нет лекарства. С появлением первых романов добавились новые черты, которые зародили тех зомби, к которым мы так привыкли:
Автономные существа (а не контролируемые кем-либо);Результат экспериментов, вирусов и других биохимических реакций;"Вирус зомби" носит массовый, не локализованный характер;
Люди восстают сразу после смерти, мгновенно; Укус распространяет инфекцию. У истоков эволюции образа зомби в мировой литературе стоит «Эпос о Гильгамеше», на верхушке же роман «Тепло наших тел». Принципиальное отличие нового вида зомби:
Способность зомби мыслить и рефлексировать;
Чума зомби — обратимый процесс;
Развитие персонажа от материальной сущности к развитому человеку;
Зомби — герой-романтик.Возможно, появление подобного образа зомби связано с нашей реальностью: сейчас принято думать, что всё вокруг нас плохо. Существует множество статусов и постов в социальных сетях негативной направленности. И существует тенденция, что многие из нашего поколения превращаются в зомби, сидя целыми днями за компьютерами. Как бы то ни было, итог из этого роман один — всё в наших руках, только мы сами сможем излечить себя и вытащить из состояния зомби. Решение проблемы нашего исследования заключается в том, что существует некая классификация образа зомби, но её стоит отделять от эволюции. Оба процесса имеют место быть в пределах одного временного отрезка. Список использованной литературы. Айзек М. Тепло наших тел. — М.:
Алексеев А. Ю. Понятие «зомби» и проблема сознания. — М.: Канон+, 2009.
Ангашанова Н. О борьбе с нравами зомби. — М.: 2016.
Бабкин С. Что «Сумерки» и «Ходячие мертвецы» могут рассказать о нашем обществе. — М.: 2014.
Бубнов А. Типичный зомби: эволюция живых мертвецов. — М.: 2015.
Голынко-Вольфсон Д. Век живых мертвецов: ХХ столетие глазами зомби. О философии, этике и биополитике зомби. — Спб.: Неприкосновенный запас, 2008. №.
6 (62). Голынко-Вольфсон Д. От когнитивного пролетариата — к зомби-пролетариату: зомби против глобального мирового порядка. — Спб.: 2014.
Кинг С. Кладбище домашних животных. — М.: АСТ, 2007.
Кларк С. Кровавая купель. — М.: 2000.
Кэролл Р. Т. Зомби и р-зомби // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий.
М.: 2005.
Лавкрафт Г. Гербер Вест — реаниматор. Онлайн-версия:
http://lib.ru/INOFANT/LAWKRAFT/r_reanimator.txtЛавкрафт Г. Сверхъестественный ужас в литературе. — М.: 2003.
Матесон Р. Я — легенда. М.: Эксмо-Пресс, 2010.
Миллер Д. Почему зомби так популярны. Интернет-ресурс:
http://inosmi.ru/usa/20 121 105/201788212.htmlНиколаева К. Андроид Каренина и зомби: как литературный мэшап совмещает несовместимое. — М.: 2016.
Павлов А. Зомби в массовой культуре. — М.:
Павлов А. Телемертвецы: возникновение сериалов про зомби. — М.: 2013.
Первушн А. И. Ходячие мертвецы. Зомби-нашествие на кинематограф. — Алгоритм, 2015.
Попов М. Бестиарий. Нежить. -.
М.: Мир фантастики, 2005. — № 23.Попов М. Бестиарий. Зомби: Восставшие мертвецы. — М.: Мир фантастики, 2005. — №.
21.Роженцов К. Другой в кино: Игорь Чубаров о том, что общего у зомби и гастарбайтеров. — М.: 2013.
Усков О. Кинократия: поляки отследили вековую эволюцию зомби. М.: 2016.
Чвертко С.Ю. «Живые мертвецы» в фантастических новеллах символистов. — Новосибирск: 2015.
Шелли М. Франкенштейн, или Современный Прометей".- М.: Ладомир, 2010.
Эпос о Гильгамеше. — Спб.: издание «Междуречье», 2003.
