Современные концепции эволюции и их мировоззренческое значение

Теория макроэволюции изучает происхождение «надвидовых таксонов», т. есемейств, отрядов, классов и т. д. Эта теория обращает внимание на основные направления и закономерности развития жизни на Земле в целом, включая возникновение жизни и происхождение человека как биологического вида. Изменения, которые изучаются в рамках микроэволюции, доступны непосредственному наблюдению, тогда как макроэволюция происходит на протяжении длительного исторического периода времени и поэтому ее процесс может быть только реконструирован задним числом. Однако основной постулат эволюции Дарвина остался неизменным, поскольку данные процессы происходят в конечном итоге под воздействием изменений в окружающей среде и приспособлению к ней организмов. Вскоре были сформулированы основные положение об элементарных явлениях и факторах эволюции, в частности было выделено четыре фактора. 1. Популяция представляет собой элементарную эволюционную структуру.

2.Изменение генотипического состава популяции являются элементарным эволюционным явлением.

3. Генофонд популяции это элементарный эволюционный материал.

4.Элементарные эволюционные факторы представляют собой мутационный процесс, посредством изоляции и естественного отбора. В настоящее время известны три формы естественного отбора. Первый фактор естественного отбора это"движущий отбор", при котором в результате новых мутаций или перекомбинаций уже имеющихся генотипов или при изменении условий среды в популяции возникают новые генотипы с селективными свойствами. Тогда может возникнуть новый вектор, или направленность, отбора. Под контролем такого отбора генофонд популяции изменяется как единое целое, то есть отсутствует дивергенция дочерних форм.

Второй вид отбора получил название «стабилизирующего», поскольку в конкретных условиях на основе разных генотипов в популяции становится преобладающим оптимальный для этих условий фенотип, т. е происходит генетическая «стабилизация». При длительной неизменности таких условий стабилизирующий отбор как бы охраняет ставший устойчивым фенотип от давления любой фенотипической изменчивости. Третья форма отбора называется «дизруптивной». Ее роль в том, чтобы внутри популяции могли возникнуть отчетливо различающиеся формы. При снижении возможности скрещивания между такими популяциями, например, в условиях изоляции, может происходить их дальнейшее расхождение, вплоть до образования новых видов. Таким образом, основными положениями синтетической теории эволюции являются следующие тезисы: 1. Материалом для эволюции служат наследственные мутации (изменения), как правило, на генном уровне и их комбинации. 2. Основным движущим фактором эволюции является естественный отбор, возникающий на основе борьбы за существование. 3. Наименьшей единицей эволюции является популяция. 4. Эволюция носит в большинстве случаев дивергентный характер, т.

е. один таксон может стать предком нескольких дочерних таксонов. 5. Эволюция носит постепенный и длительный характер. Видообразование как этап эволюционного процесса представляет собой последовательную смену одной временной популяции чередой последующих временных популяций. 6. Вид состоит из множества соподчиненных, морфологически, физиологически, экологически, биохимически и генетически отличных, но репродуктивно не изолированных единиц — подвидов и популяций. 7. Вид существует как целостное и замкнутое образование.

Целостность вида поддерживается миграциями особей из одной популяции в другую, при которых наблюдается обмен аллелями, т. е осуществляется «поток генов». 8. Эволюция имеет «хаотичный» характер, т. е. не идет в направлении какой-либо конечной цели. Исходя из данных принципов синтетической теории эволюции можно вывести «гуманитарные» следствия, т. е факторы влияющие на мировоззрение не только в естественно научном плане, но и в социальном.

2.2. Теория Генов. В 1976 году Ричард Докинз опубликовал книгу «Эгоистический ген», в которой он популярно изложил основные идеи синтетической теории в рамках «геноцентрической» социальной модели. Концепция Докинза отличается от синтетической теории эволюции тем, что он в качестве элементарной единицы эволюции рассматривает «ген», а популяцию, как производную от инстинктивного стремления генов к самосохранению. Аллели гена, которые более успешно копируются, побеждают в естественном отборе и вытесняют менее удачные конкурирующие аллели. При этом для любого гена организм, в котором он находится, все другие организмы, а также все прочие гены, находящиеся в том же организме и в других организмах, являются лишь частью окружающей среды, на которую он оказывает влияние и к которой он приспосабливается. Вследствие естественного отбора на уровне генов развитие популяций стремится к эволюционно стабильным стратегиям, которые далеко не всегда являются наиболее оптимальными для отдельных особей и даже популяций. Этой теорией естественных причин Докинз объясняет феномен альтруизма, и опровергает креационизм.

2.3. Мировоззренческое значение синтетической теории эволюции. Человек является социальны существом. Синтетическая теория эволюции, выделив в качестве основной эволюционной единицы популяцию, существенным образом изменила взгляд на проблему социального дарвинизма. Выделив популяцию, синтетическая теория эволюции подчеркнула тем самым первичную важность естественного отбора в сообществе, при этом согласно фактору «стабилизации» сообщество стремится не только к конкурентной борьбе, но и к подержанию порядка. Таким образом, не только борьба за иерархию и ресурсы становится значимым, но и взаимопомощь и поддержка. Человеческое сообщество не могло бы существовать без фактора «альтруизма» ограничивающего деструктивные и враждебные особенности своего существа. Теория «генов» обосновала приоритетное значение наследственности и важное значение миграции для социального процесса. Можно сделать вывод о том, что в рамках современной эволюционной концепции идея «социального дарвинизма» не выглядит более столь однозначно негативно. Факторы конкуренции и взаимопомощи являются фундаментальными для современной теории эволюции.

Однако при этом синтетическая теория эволюции и теория «генной эволюции» однозначно определяют человека как биологическое существо.

Заключение

Теория эволюции имеет существенную историю развития, и на настоящий момент представляет собой развитую научно обоснованную теорию, которая имеет определяющие мировоззренческое значение. Условно мировоззренческое значение можно подразделить на две взаимосвязанные концепции: естествознания и гуманитарных дисциплин. В естествознании эволюционная теория в виде теории Дарвина, синтетической теории эволюции, концепции Докинза — являются фундаментальными и на настоящий момент не оспариваются по существу. Дискуссия во круг данных концепций в научных кругах носит частный характер, спорными признаются отдельные тезисы и положения, что естественно для научного дискурса.

Однако в рамках гуманитарных дисциплин, отношение к эволюционной теории до сих пор не является однозначным. Прежде всего противостояние идет по прежнему в рамках религиозных и нравственных идей, которые как многие полагают, эволюционные концепции ставят под сомнения. Основной причиной этому является консервативное мировоззрение многих людей и политические выгоды некоторых групп. Тем не менее, нельзя однозначно заявить о том, что теория эволюции несовместима с религией и теорией креационизма. Так же нельзя заявить о том, что теория эволюции противостоит нравственности. Напротив данная концепция являясь актуальной и обоснованной может взаимодействовать и быть согласованна с концепциями нравственности и религии, поскольку важным фактором эволюционного развития является взаимопомощь, а сама теория эволюции носит характер описания процесса, а не определения онтологических первопричин Бытия.

Литература

В.В. Серебрянникова.

&# 171;Теория эволюции. Религия и философия". // Москва. Издательство СОВА. 2003 год.

384 стр. Лев Кривицкий. &# 171;Эволюционизм. История природы и общая теория эволюции". // Москва. Издательство КНИЖНЫЙ ДОМ. 2009 год. 445 стрю.

Ричард Докинз. &# 171;Эгоистический Ген". // Москва. Издательство АСТ. 2017 год.

512 стр.А. В. Корягин «Социальный дарвинизм. Эгоизм и альтруизм». // СПБ. Издательство АИСТ. 2008 год.

248 стр.