Христианские ценности и христианская этика как феномен культуры воспитания младших школьников

Его историей, традициями, от мудрой книги, родного слова. Учитывая потребность духовного возрождения России не каждая дисциплина призвана обеспечить наполнение всех звеньев учебно-воспитательного процесса содержанием, которое бы помогало педагогам воспитывать душу, честные и сильные характеры, формировать совесть и гражданские добродетели: трудолюбие, самопожертвование, уважение к старшим и побуждение школьников в единстве с Богом вырасти полезными своему народу. В основу реформирования системы образования по Государственной национальной программе «Образование» (Россия — ХХI вв.) положена духовность, сегодня роль религии в духовном возрождении не вызывает возражений. Религиозное воспитание в школе не противоречит ее светскому характеру и не рассматривается как нечто отдельное, а как составная часть национального воспитания в целом, ведь помогает каждому человеку стать человеком, а нации — нацией. В христианской морали сконцентрированы высшие ценности европейской цивилизации, поэтому христианские аргументы остаются важнейшими. Религиозное воспитание оправдало себя в мировой педагогике, поэтому, чтобы воспитать здоровое, культурное общество людей, нам необходима целебная сила христианской морали. Императивом нашего времени стало религиозное воспитание.

Верим, что оно вернет нашему народу подлинные идеалы. Уроки христианской этики имеют образовательно-воспитательный характер, подкрепленный примерами, которыми богата наша история, литература и культура. Как показывает жизненный опыт, такой материал в духовном воспитании становится внутренним убеждением, побуждает к соответствующим поступкам, действиям. Важно при преподавании предмета не ограничиваться чисто текстуальным ознакомлением с библейским сюжетом или евангельскими событиями, а на их основании уметь дать оценку поступкам с точки зрения этической ценности, нравственной правды, и эти ценности внедрять в жизнь ребенка и семье, классе, государстве. Учитывая то, что на уроках христианской этики детям прививаются целый ряд добрых чувств: сострадание, жалость, милосердие, любовь, для достижения этого на уроке используются различные формы обучения: чтение Священного Писания, слушанье духовной музыки, ознакомление с основами иконографии, рисование, поэзия, конкурсы, викторины, кроссворды, дискуссии, инсценировки. В формировании духовности детей не следует ориентироваться на быструю отдачу, а на результаты, которые, возможно, не сразу ярко заметны, но обязательно будут [13]. Курс христианской этики предлагает систему принципов и методов, являющихся одной из составляющих в необходимости нравственного развития личности. Преждевсего, отделяет принцип целенаправленности нравственного воспитания, отражает необходимость определения цели воспитательного воздействия. Одной из целей нравственного развития личности является формирование этических знаний и переживаний. В процессе формирования нравственного развития личности одним из самых эффективных являются активные формы и методы (ситуационно — ролевые игры, анализ социальных ситуаций морально — этического характера, игры — драматизации и др.), которые дают возможность предметно, непосредственно и эмоционально вовлекаться в ситуации морального выбора и нравственного поиска [10, 12, 13]. Особое место в воспитании занимают формы и методы приобщения детей к миру христианских ценностей, предусматривающие сочетание с помощью художественномузыкальных образов традиционных форм работы с художественной деятельностью самих учащихся. Кроме этих методов используют и традиционные беседы, лекции, работу с книгой, творческие работы. Одним из направлений приобщения детей к христианским ценностям может быть краеведческая и экскурсионно-поисковая работа в процессе которой дети знакомятся с опытом и традициями адаптации христианских нравственных ценностей в культуре родного края. Результативность применения интегрированного подхода, различных воспитательных форм, методов и воздействий в значительной степени зависит от того, насколько они будут соответствовать индивидуальным и возрастным особенностям детей, удовлетворять их духовные потребности, вызывать соответствующую мотивацию и стимулировать саморазвитие и самовоспитание учащихся, побуждать их к моральному усовершенствованию. В своей практике на первое место нужно ставить принцип индивидуального подхода в нравственном воспитании.

Он отражает необходимость учета воспитателем индивидуальных особенностей воспитанника связанных с верой разных конфессий. Необходимым для формирования нравственного развития ребенка выступает системный подход. Он обеспечивает целостный, иерархический, взаимосвязанный и открытый процесс привлечения детей и молодежи к ценностям в их постоянном развитии и саморазвитии, а также преемственность и непрерывность этого процесса, т. е. постоянное усложнение и разнообразие содержания и направлений развития нравственных качеств, его комплексность и интегрированность, которые состоят в организации, взаимодействии обучения и воспитания, объединении усилий семьи, внешкольных учреждений, детских объединений в воспитанном процессе. На современном этапе развития общества воспитательные методы должны быть ориентированы на становление и развитие такой личности, которая бы оптимально могла решать сложные проблемы, успешно достигать индивидуальных и общественных целей, руководствуясь при этом моральными нормами. На уроках христианской этики необходимо пользоваться различными методами деятельности — это рассказ, объяснение, беседа, в частности выделяя вводную, репродуктивную, катехизисную беседу. Первой необходимостью на уроках является Священное Писание, поэтому большое предпочтение отдают работе с Библией, развивая умение пользоваться и ориентироваться в книгах Священного Писания. Тоже место на уроке играют наглядные методы обучения: иллюстрации, демонстрации и самостоятельное наблюдение, развивающие умение анализировать и выражать свои чувства и мысли. Относительно форм организации обучения, урок — основная форма, а типы урока подбираются по сложности материала. Главной задачей уроков являются: всестороннее развитие личности; моральное и христианское воспитание детей на уроке, развитие способностей и таланта в условиях организации учебного процесса. Нравственное воспитание достигает цели, если может направить деятельность ребенка в нужное русло [11]. Представление каждого ребенка об окружающем мире складывается не столько из наших разговоров о нем, сколько из тех моральных выборов, которые он делает. Именно через решение нравственных задач можно научить его совершать правильный выбор, в определенной степени регулировать и формировать готовность к нему, способствовать укреплению позитивных ценностных ориентаций. Таким образом, в центре внимания курса должна быть проблема источников христианской, общечеловеческой нравственности. Важно научить детей верить и отличать моральное от аморального. Главной задачей христианской этики становится вера в Бога, но обязательно с приведением примеров в настоящем, когда мощной силой души выступает красота и целесообразность поведения, познания доброты и любви к людям. Результатом поставленной цели курса выступает морально всесторонне развитая личность. Начиная с дошкольного и младшего школьного возраста, педагог постепенно вводит детей в мир национальных духовных ценностей.

Основной задачей школы должно быть: изучение и сохранение преемственности культурных и религиозных традиций российского народа, усиление морально — нравственного воспитания школьников, воспитание любви к человеку, Родине, окружающему миру, любой форме жизни. У детей необходимо формировать осознание себя и своей жизни через призму высших ценностей морали, гуманистической этики; утверждать свое истинное «Я», того, кем является человек и каким он должен быть. Благодаря такому подходу ребенок сроднится с миром, и будет чувствовать его своим [13]. Выводы.

Итак, нравственное воспитание — воспитательная деятельность школы, которая направлена на формирование устойчивых нравственных качеств, потребностей, чувств, навыков и привычек поведения на основе идеалов, норм и принципов морали, участия в практической деятельности. Нравственное воспитание начинается в семье, продолжаясь в процессе социализации личности. Его основу составляют общечеловеческие и национальные ценности, моральные нормы, которые являются регуляторами взаимоотношений в обществе. Среди таких норм — гуманизм и демократия, отражаются в идеале свободного человека с высокоразвитым чувством собственного достоинства, уважения к достоинству другому человеку. Сегодня ученые вынуждены признавать тот факт, что с давних времен образование и воспитание подрастающего поколения были и остаются сферой общественного бытия, где интересы государства и церкви пересекаются.

Сейчас в России так много людей, которые потеряли опору в жизни, дезориентированы в своем внутреннем мире, — и это люди самого разного возраста. У них есть уже свои дети, а то и внуки, но они не могут их правильно воспитать, потому что сами оказались растерянными и хотели бы прежде разобраться в жизни — что есть что? Следует помнить, что христианином можно назвать лишь того, кто сознательно и свободно выбрал Христа, кому Он оказался нужным. Ребенок часто не может сказать этого о себе с полной ответственностью, ведь его потребности ограничены средой, возможностями физического и психического развития. Хотим мы того или нет, но каждый ребенок проходит путь своего собственного религиозного становления в детстве: там царствуют одухотворение предметов, обожание сил природы, желание победить их, приказывать, получать свою невинную детскую выгоду. Что должно представлять собой христианское образование и воспитание на этом этапе — вопрос очень сложный, и вообще-то, малоисследованный. С уверенностью можно только сказать, что быстро усваивая внешнюю атрибутику христианства, дети не отказываются от привычных для них способов мышления. В этом возрасте у ребенка легко возникает особый вид пантеистического миропонимания, включающий внешние образы и символы христианства в органическом сочетании с нехристианским одухотворением детским сознанием мира. Главное в христианской педагогике, по нашему мнению, чтобы ребенок захотел собственной духовной жизни.

Даже если он еще не очень знает, что это такое, сердце его может открыть себя для встречи с Богом и находиться в благоговейном ожидании чуда. Эта цель — достойная труда наставника. Воспитателям постоянно нужно помнить о том, что христианство нельзя сводить к внешнему обустройству жизни, поскольку оно, прежде всего, формирует нового человека с особым благодатным устройством души. Поэтому и начинать христианское воспитание нужно с гармонизации внутреннего мира детей, с постепенного выстраивания в их сознании православного мировоззрения, а не с приучения к внешним правилам поведения в храме или во время трапезы. Нужно также искать особую систему диалога с детьми, только в этом случае педагог будет иметь возможность чувствовать, что происходит в душе ребенка, сопереживать и помогать ему своими советами и реальными делами.

Список литературы

1. Ващенко Г. Воспитательный идеал. — Полтава: Молодежь, 2002 .2. Ващенко Г.

Мораль христианская и коммунистическая. // Образование. — №.

53. — 1998 .3. Вознюк А. П. Христианское воспитание молодежи / / Просвещение. — №.

4. — 2003. — С. 19−22 .

4. Общественное мнение о религии и церкви в Украине (социологические исследования Центра им. Разумкова) // Национальная безопасность и оборона. — 2004. — № 3 (51). — С. 30−40.

5. Еленский Виктор. Религиозное обучение и воспитание в законодательствах и образовательных системах западноевропейских стран / / Человек и мир. — 2001. — № 11−12. — С. 32−36 .

6. Затворник Феофан Святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? — М.: Из — во Московской Православной епархии, 2003 .

7. Майко Л. Воспитание детей в Православие и: Психологическая аспект. / / Дошкольное воспитание. — № 9. — 2004 .

— С. 3−4.

8. Понкин И. В. Правовые основы светскосты государства и образования. — М.: ПроПресс, 2003 .

9. Резолюция II с съезда всеукраинского православного педагогического общества / / Вера и культура. — № 33. — 2006. — С. 7−8.

10. Религиозное образование и воспитание в России / / Вера и культура. — № 29. — 2005. — С. 8−10 .

11. Религиозное обучение и воспитание детей и молодежи в Украине: позиции граждан: информационно — аналитические материалы к круглому столу Религиозное образование и воспитание в Украине: проблемы и пути решения — М.: Украинский центр экономических и политических исследований, 2005 .

12. Уледов А. К. Духовная жизнь общества. — М.: Просвещение, 1980 .