Здесь церковным налогом облагаются все граждане, а сама церковь получает средства из государственного бюджета и является, кроме этого, крупным лесои землевладельцем;
2)в Норвегии, где также взимается церковный налог, а главой церкви является король; 3) в Финляндии, где расходы церкви покрываются за счет государственного бюджета и церковного налога;
4)в Дании, где главой церкви является король, и взимаются специальные налоги, а священники являются государственными служащими; 5) в Исландии, где главой церкви является президент, и государство отвечает за экономическое состояние церкви. Пресвитерианская церковь является государственной в Шотландии. В Испании католицизм до 1978 г. был государственной религией, при этом расходы церкви полностью покрывались государством. В Германии католицизм пользуется значительным влиянием, в его пользу взимается до 10% подоходного налога. В Италии конституцией 1947 г.
провозглашена свобода совести, но при этом сохранен государственный характер католицизма. В Бразилии католическая церковь полностью отделена от государства и провозглашена свобода совести, однако президентская власть освящается церковью и религиозное обучение является частью школьных программ при свободном посещении занятий. Бразильская церковь формирует государственные программы по образованию, экономическим, аграрным и законодательным вопросам. В свою очередь, проанализировав формирование понятия и закрепление его в современных законодательных актах, можно сделать вывод, что «светское государство — это такой способ организации публичной (политической) власти, при котором государство и церковь отделены и в то же время взаимодействуют друг с другом, отсутствует государственная или официальная религия, обеспечиваются равенство религиозных объединений, свобода совести и равноправие граждан независимо от отношения к религии в целях достижения баланса интересов личности, государства и религиозных образований в различных сферах жизни общества».Современное светское государство в России характеризуется следующими признаками, которые вытекают из норм действующего законодательства (Приложение Б): 1. Отделение религиозных объединений от государства.
2.Существование определенных форм взаимодействия между государством и религиозными объединениями для решения задач, представляющих социальную значимость.
3.Отсутствие государственной или общеобязательной религии.
4.Равенство религиозных объединений перед законом.
5.Свобода совести.
6.Равенство прав и свобод граждан независимо от отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям. Данные положения воплощают идеальную модель светскости, к которой государство должно стремиться. Глоссарий№ п/пПонятие.
Определение1231.
Атеистическое государствогосударство, в котором атеистическая пропаганда исходит от государственных органов власти и ведется систематическое преследование священнослужителей и верующих.
2Государствополитическая организация общества, обеспечивающая его единство и целостность, осуществляющая посредством государственного механизма управление делами общества, суверенную публичную власть, придающая праву общеобязательное значение, гарантирующая права, свободы граждан, законность и правопорядок.
3Естественное правосовокупность неотъемлемых прав и свобод, обусловленных естественной природой человека и не зависящих тем самым от государства и воли конкретного законодателя.
4Клерикальное государствогосударство, где церковь имеет государственный статус, не только пользуется огромными привилегиями, но также является влиятельной политической силой.
5Правообусловленная природой человека и общества и выражающая свободу личности система регулирования общественных отношений, которой присущи нормативность, формальная определенность в официальных источниках и обеспеченность возможностью государственного принуждения.
6Правовое государствоособая форма организации политической власти в гражданском обществе, при которой признаются и гарантируются естественные права человека, реально проводится разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную, обеспечивается верховенство правового закона и взаимная ответственность граждан перед государством и государства перед гражданами.
7Религияособая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
8Светское государствогосударство, где последовательно проведено отделение церкви от государства, не существует какой-либо государственной или обязательной религии, признается свобода религии и атеизма, религиозных и антирелигиозных взглядов.
9Социальное государствохарактеристика (принцип), относящаяся к конституционно-правовому статусу государства; предполагает конституционное гарантирование экономических и социальных прав и свобод человека и гражданина и соответствующие обязанности государства.
10Теократическое государствоособая форма организации государственной власти, при которой последняя принадлежит церковной иерархии.
Список использованных источников
1Конституция Российской Федерации (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.
12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.
12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.
02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.
07.2014 № 11-ФКЗ) // Собрание законодательства РФ. — 2009. — № 4. — Ст. 445.
2Арановский К. В. Отдельные замечания о корреляциях и различиях между Правлением права и Правовым государством / Международные правовые доктрины: поиск взаимопонимания: сборник статей / Под ред.: Кравченко Д. В., Тарло Е. Г. — М.: ЛУМ, 2013. — С. 45−64.3Баглай М. В. Правовое государство: От идеи к практике / Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения / Редкол.: Казимирчук В. П., Славин М. М., Топорнин Б. Н. (Отв. ред.) ;
М.: Изд-во ИГиП АН СССР, 1989. — С. 109−121.
4Богданова Н. А. Концепция гарантийного государства как идеологическая основа обеспечения прав и свобод личности / Конституция, личность и суд в современной России: Материалы научной конференции памяти профессора Н. В. Витрука / Под ред.: Алешкова И. А., Сафонов В. Е., Умнова И. А. — М.: РАП, 2013. — С. 205−212.
5Енгибарян Р. В. Конституционное развитие в современном мире. Основные тенденции / Енгибарян Р. В. — М.: Норма, 2007. — 496 c.6Кокотов А. Н. Русская нация и российская государственность (конституционно-правовой аспект взаимоотношений). Дис.. докт. юрид. наук: 12.
00.02 / Кокотов А. Н. — Екатеринбург, 1995. — 342 c.7Кукушкин М.И. К вопросу о принципах советского государственного устройства в условиях развитого социализма / Теоретические проблемы советского государственного права в условиях новейшего конституционного законодательства. Межвузовский сборник научных трудов / Редкол.: Прохоров В. Т., Скуратов Ю. И., Судницын Ю. Г., Щекочихин П. Г. — Свердловск: Изд-во Урал.
ун-та, 1979. — С. 49−58.8Кутафин О. Е. Глава государства: монография / Кутафин О. Е. — М.: Проспект, 2013. — 560 c.9Маклаков В. В. Конституции зарубежных государств.
Учебное пособие / Сост.: Маклаков В. В. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: БЕК, 2002. — 592 c.10Мальцев Г. В. Культурные традиции права: монография / Мальцев Г. В. — М.: Норма, Инфра-М, 2013.
— 608 c.11Понкин И. Идеология толерантности и светское государство / Религия и право. Информационно-аналитический журнал. №.
2 — М., 2003 — С. 36−37.12Пяткина С. А. Юридический позитивизм в России (из истории русской буржуазной правовой мысли). Автореф. дис.. канд. юрид. наук /.
С.А. Пяткина; ЛГУ им. А. А. Жданова. — Л., 1965. — 15 с.13Салыгин Е. Н. Теократическое государство. (Теоретико-правовой аспект).
Дис. … канд. юрид. наук: 12.
00.01 / Салыгин Е. Н. — М., 1997. — 170 c.14Схемо.
рф [Электронный ресурс] - Режим доступа:
http://схемо.
рф. 15Томсинов В. А. Теория права и государства / Ильин И. А.; Под ред. и с предисл.: Томсинов В. А. — М.: Зерцало, 2003. — 400 c.16Чиркин В. Е. Конституционные индикаторы социального государства: сравнительный анализ / Сравнительные правовые и политические исследования.
Т. 2, вып. 1 (3) — М.: ООО «ИЦ РИОР», 2014. — С. 32−38.Приложение АРоссия — светское государство.
Приложение БСовременное светское государство в России характеризуется следующими признаками, которые вытекают из норм действующего законодательства:
1.Отделение религиозных объединений от государства.
2.Существование определенных форм взаимодействия между государством и религиозными объединениями для решения задач, представляющих социальную значимость.
3.Отсутствие государственной или общеобязательной религии.
4.Равенство религиозных объединений перед законом.
5.Свобода совести.
6.Равенство прав и свобод граждан независимо от отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям.
