Как правило, в рамках тоталитарного государства рождается собственное искусство, имеющее неповторимую эстетику — например, это архитектурные постройки, символизирующие мощь государства, монументальные портреты вождей т.п.
5.Природа и понятие ответственности.
В то же время положение статьи 17 Конституции о том, что права и свободы других лиц не должны нарушаться при осуществлении прав и свобод конкретного человека, подразумевает то, что каждый из нас отвечает перед другими людьми. Мы все несём ответственность за то, чтобы полноценное осуществление каждым из нас своих прав и свобод не мешало такому же полноценному осуществлению прав и свобод любым другим человеком. Подобная ответственность может быть различной — моральной, психологической, этической, юридической, социальной — но всё это будет именно ответственность. Можно сделать вывод, что ответственность — явление, имеющее социальную природу. Эта природа предопределена как общественным характером отношений, так и особенностями личности, её местом в системе данных связей. По природе своей человек — общественное существо: только при условии жизни в обществе может иметь место его полноценное развитие, проявление истинной природы. Юридическая ответственность — это разновидность общесоциальной ответственности, которая является одной из форм реагирования государства на нарушение установленного порядка общественных отношений. Нужно отметить, что в работах некоторых авторов юридическая ответственность рассматривается как явление не связанное обязательно с правонарушением. Такие авторы считают, что суть ответственности — в сознательном и инициативном исполнении моральных, юридических и иных обязанностей в осознании своего долга перед обществом, государством, а также перед другими членами общества. Свобода и ответственность — две стороны сознательной деятельности. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу. Ответственность в обществе поддерживается благодаря морали, религии как социальному институту.
Тесной является связь между религией и моралью. Моральные нормы и принципы впервые возникают в рамках религии в виде божественных заповедей. Важнейшей является регулятивная функция религии и церкви. Любая религия занимается регуляцией социального поведения своих приверженцев. Этого возможно достичь посредством комплекса моральных норм, запретов и предписаний, реализующихся на уровнях индивидуального и общественного сознания и поведения. Отдельно нужно рассмотреть проблему смертной казни. Согласно позиции сторонников введения смертной казни, данная мера наказания исключает возможность повторного совершения тяжкого преступления, то есть, смертная казнь защищает общество, интересы личности, ее право на жизнь. Отчасти с этим аргументом можно согласиться, поскольку, если речь идет о серийных убийцах, маньяках, то здесь действительно целесообразно избавить общество от таких преступников, поскольку совершенно очевидно, что они будут совершать преступления вновь и вновь.
Смертная казнь действительно не может рассматриваться как посягательство на жизнь человека, поскольку серийные убийцы, маньяки и подобного рода преступники — это не люди, не полноценные члены общества. Они несут в себе постоянную опасность для общества, даже если приговорены к пожизненному заключению (как мы все знаем, случаи побега возможны, кроме того, некоторые преступники прибегают к такому инструменту, как судебно-психиатрическая экспертиза). Однако проблема преступности гораздо более сложна, ее невозможно решить только лишь отменой моратория на смертную казнь. Относительно России можно сказать, что здесь требуется комплексный подход — начинать следует с совершенствования всех социальных и политических институтов, заботы о семье и воспитательных традициях, ведь не секрет, что многие серийные убийцы и маньяки росли в неблагополучных по разным параметрам семьях.
Далее следует обратиться к позиции противников смертной казни. Чаще всего противники смертной казни обладают выраженными либеральными взглядами, они считают, что «общество ответственно за своих членов, которые совершили преступление, и не имеет права выносить смертный приговор, так как в преступлении виновен не только убийца».В целом, если посмотреть на этот тезис с философской точки зрения, то отчасти можно согласиться. Высокий уровень преступности — это прямой показатель неблагополучия общества, неспособности государства к эффективному управлению и защите граждан. Преступность показывает, что общество нуждается в оздоровлении. И только смертная казнь не может это общество оздоровить. Общество можно сравнить с болеющим организмом, на котором периодически появляются «язвы» — преступность, однако путем одного удаления этих «язв» внутренне организм не вылечится, поскольку лечение носит симптоматический характер.
Заключение
.
Понятие правового статуса личности вырабатывалось на протяжении многих веков. Основным аспектом правового статуса являются права и свободы, а также обязанности человека. Концепция прав личности также прошла длительный путь становления. Окончательный поворот в сторону расширения и обеспечения прав человека совершился в эпоху Просвещения. Сегодня можно утверждать, что институт правового статуса, прав и свобод личности является сложным и многоаспектным феноменом. В первую очередь, права и свободы человека и гражданина как отдельные и значимые элементы органично входят в состав института конституционного права, а именно, речь идет о правовом положении личности в демократическом государстве. Во-вторых, права и свободы человека имеют гуманитарную и общечеловеческую значимость. Это является причиной особого отношения к данному институту законодательных и правовых органов государства, конституционной политики и практики реализации законов. В любом государстве права, свободы и обязанности человека и гражданина составляют собой некую систему.
Особенность права определяет также характер, структуру и содержание данной системы. На современном этапе многие демократические государства приняли основные положения международного права о правах человека, однако есть различия в правовом положении людей в разных государствах, наличие этих различий объясняется особенностями существующей в данной стране правовой системы, характера правового регулирования. Гарантированность выступает в качестве основы соблюдения прав и свобод человека и гражданина. Если взять в качестве примера нашу страну как демократическое государство, то принцип гарантий прав и свобод гражданина закрепляется в статьях Конституции Российской Федерации. Этот принцип является общим началом правового статуса личности в государстве. В авторитарном государстве складывается иная ситуация.
Список литературы
Азаров А., Ройтер В., Хюфнер К. Защита прав человека: международные и правовые механизмы. — М.: Московская школа прав человека, 2013.
Квашен В. Е. Смертная казнь и общественное мнение. — М., 2007.
Рукавишникова Т. А. Права человека: современные аспекты содержания.//Правопорядок. — 2015. — № 2.Социология: Учеб. пособие /Под ред. А. Н. Елсукова — Минск: Тетра.
Системс, 1998.
Теория государства и права. Курс лекций./Под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько.// ww.bibliotekar.ru/teoria-gosudarstva-i-prava-1/index.htmХван Г. С. Права человека в современном мире.// Власть. — 2014. — №.
12. — С. 51−52.Хропанюк В. Н. Теория государства и права / Под ред.
В. Г. Стрекозова. 3-е изд.
— М.: Омега-Л, 2008.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Hrop/04.phpШевцов В. С. Права человека и государство в Российской Федерации. — М.: Профобразование, 2014.
