Социальная психология социодинамических систем

Чтобы проиллюстрировать феномен социального, который порождается общением и, в свою очередь, порождает культуру, рассмотрим некоторые примеры из области экономики и искусства.

Прежде всего обратим внимание на самое распространенное в жизни людей явление — деньги. Очевидно, что любая действующая в тот или иной период истории денежная купюра (евро, доллар, рубль), сделанная из специальной бумаги, обладает бесконечным количеством возможных физических и химических свойств. Она имеет размеры, химическую структуру, горит, ее можно разорвать на части и т. д. Все это можно исследовать с помощью физических или химических приборов. Однако купюра обладает и некими дополнительными свойствами, которые не могут быть обнаружены с помощью непосредственного восприятия или каких-либо приборов. Эти свойства возникают и существуют в системе социальноэкономических отношений, точнее, в системе денежного оборота, и имеют иную, а именно — символическую природу, о которой неоднократно говорили психологи и социологи, например тот же Дж. Г. Мид.

Денежная купюра является материальным предметом с особыми — системными — свойствами. Поэтому ее можно обменять на определенные материальные ценности, на другие купюры, товары и услуги. Эти свойства проявляются в особой «сверхчувственной» форме и существуют до тех пор, пока существует система, частью которой они являются, в данном случае — экономическая система. Как только в силу тех либо иных причин экономическая система разрушается, «сверхчувственные» свойства купюры исчезают и она превращается в листок бумаги с рисунками, цифрами, буквами и водяными знаками (рис. 9.2). Таким образом, разрушаясь, система уничтожает и системные свойства купюры. В каком-то смысле эти «свойства» существуют в нашем индивидуальном, а также в общественном сознании. Они нематериальны, хотя выполняют в обществе вполне объективные задачи и регулируют материальные процессы.

Рис. 9.2. " Сверхчувственные" свойства бумажной купюры в финансовой системе оборота денег.

То же происходит со многими другими физическими объектами, приобретающими в процессе общения людей особое символическое значение. Например, если вы дарите близкому человеку какую-либо вещь, то она как бы перестает быть тем, чем была изначально, и начинает играть в ваших отношениях особую роль, управляя вашими отношениями через свои новые (системные) свойства.

Для того чтобы детально изучить такие явления, необходимы специальные понятия. Одним из них может быть понятие социодинамической системы. Такие системы возникают, развиваются и умирают в соответствии со специфическими системными законами. Причем внутри замкнутой социодинамической системы получаемое знание о «сверхчувственных» свойствах объекта имеет смысл только для наблюдателей, находящихся внутри этой системы, и практически никак не представлено тем, кто находится за ее пределами.

По-видимому, для изучения и описания пространства, где предметы обладают «сверхчувственными» свойствами, нужна особая математика, которая пока не создана. Ведь в этом виртуальном мире нарушаются все привычные законы, не работает логика нашей материальной реальности. Здесь не соблюдается принцип транзитивности, а предметы и их свойства порождаются «из ничего», возникают и исчезают без всякого следа. Джордж Бернард Шоу говорил: «Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко и мы поменяемся ими, то у нас останется по яблоку. Но если у вас есть идея и у меня есть идея, и мы поменяемся ими, — у нас будет по две идеи» .

Если вернуться к яблокам, то их количество в материальном мире не изменилось, а вот количество психических образов яблок (воспоминаний о них), наверное, действительно увеличилось вдвое. Однако так ли это? И возможно ли создание какой-то новой математики, например математики виртуального пространства? И, может быть, здесь действуют какие-то принципиально иные законы, которые не поддаются формальному описанию в каких-либо известных нам сегодня логических или математических терминах?

Таким образом, при системном подходе в социальной психологии обнаруживаются четкие аналогии с физическим принципом относительности, разделяющим наблюдателей на тех, кто находится внутри замкнутой социодинамической системы, и тех, кто располагается за ее пределами, внутри какой-либо другой системы. Применительно к нашей теме это означает следующее. Группы общающихся или взаимодействующих людей, например потребителей, имеют некие внутригрупповые ценности, которые они приписывают тем или иным вещам, в частности покупаемым товарам. При этом любая социальная группа общающихся и тем более профессионально взаимодействующих людей имеет какие-то свои специфические ценности, которые могут не поддерживаться людьми вне этой группы, поскольку у них есть какие-то свои, другие ценности. То, что ценно для одной группы, может не иметь абсолютно никакой ценности для другой^[1].

Пример Несколько примеров. «Боинг-787», 296-местный самолет с дальностью полета 6500 км, стоит около 140 000 000 долл. США, а картина «Крик» норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка, изображающая стоящего на мосту и кричащего человека (рис. 9.3), несколько лет назад была продана на аукционе Sotheby’s за 120 000 000 долл.^[2] Разработка и производство такого самолета потребовали от его создателей колоссальных интеллектуальных и материальных затрат. Очевидно, что материальные затраты на «производство» данной картины (кисти, краски, время и пр.) не столь велики, как затраты на разработку проекта и изготовление «Боинга». Следовательно, объективная экономическая стоимость этой картины весьма незначительна. Чем же определяется ее такая высокая рыночная стоимость?

Рис. 9.3. " Крик" Эдварда Мунка — на сегодняшний день самая дорогая в мире картина.

Ответ, на первый взгляд, достаточно прост: поскольку существует множество богатых коллекционеров (социодинамическая система), то «сверхчувственные» свойства картины оцениваются предельно высоко. Учитывая, что тиражирование картины в виде копий, выпуск каталогов, буклетов, фотографий, информационных материалов и пр. проводится в огромном количестве, объективная стоимость полотна существенно возрастает. При этом человек, незнакомый с творчеством Мунка, вряд ли сможет оценить художественную ценность картины столь высоко и вряд ли заплатит за нее случайному продавцу какую-либо приличную сумму. Данный факт и позволяет говорить о ситуации «существования» объекта или его «сверхчувственных» свойств для одних наблюдателей и их «несуществования» для других.

То же можно сказать о скульптуре «Шагающий человек 1». Эта статуя из бронзы высотой 183 см выполнена швейцарским скульптором Альберто Джакометти. Скульптура создана в 1961 г. и изображает… просто шагающего человека (рис. 9.4). На лондонском аукционе Sotheby’s 3 февраля 2010 г. ее купили за рекордную для скульптур сумму в 65 000 000 фунтов стерлингов (104 327 000 долл. США).

Рис. 9.4. А. Джакометти. «Шагающий человек 1» (1961, бронза).

• [1] Это значит, что в определенном смысле (особенно по отношению к социальным объектам) в социодинамических системах «истина» бывает разной. Ведь «еверхчувственные» свойства объектов нельзя сравнивать в терминах «правильно — неправильно» или «хорошо — плохо». Представления об относительности объективного мира и роли наблюдателя в осмыслении знания о нем в большей степени являются философскими, чем собственно научными. Они были сформулированы И. Кантом, Д. Юмом, Э. Махом и другими мыслителями. А. Эйнштейн, по его собственному признанию, на их основе создал научную физическую теорию относительности. Но именно этих философов наиболее жестко критиковал В. И. Ленин в знаменитой книге «Материализм и эмпириокритицизм», а также во многих других работах. Сегодня мы понимаем, что эта критика определялась не научными, а идеологическими и политическими задачами. Мы понимаем также, что в психологии, пытающейся объяснить суть человеческого сознания и культуры, также возможен и необходим принцип относительности, причем не только познания, но и объективной реальности, которую создают сами люди в условиях общения друг с другом.
• [2] По некоторым данным, картина Пабло Пикассо «Обнаженная на фоне бюста и зеленых листьев», написанная пастелью 8 марта 1932 г., недавно была перепродана частному коллекционеру за 155 000 000 долл. США (первоначально на аукционе Christie’s в Нью-Йорке в 2010 г. эта картина была продана за 106 482 500 долл.).