Практический опыт. 
Поликультурное образование в многонациональном социуме

В результате освоения материалов данной главы студент должен:

знать

• • особенности педагогического процесса в условиях мультикультурализма;
• • практическую деятельность по поликультурному образованию в России;
• • практику мультикультурного и кросс-культурного образования за рубежом;
• • содержание учебных программ мультикультурного типа в общеобразовательных школах России и за рубежом;
• • содержание поликультурных учебных программ педагогического образования в России и за рубежом;

уметь

• • оценивать реалии поликультурного образования в России и за рубежом;
• • критически осмысливать опыт мультикультурного и кросс-культурного образования за рубежом;
• • использовать возможности многонациональной образовательной среды для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса;
• • противостоять негативным проявлениям этноцентристского образования;
• • применять на практике полученные знания о поликультурном образовании;
• • разрабатывать педагогические технологии в многонациональном классе;
• • построить идеальную модель мультикультурного учителя;
• • выявлять специфику деятельности мультикультурного учителя;

владеть

• • готовностью к позитивному восприятию социальных и культурных различий;
• • мотивацией к профессиональной деятельности в многонациональном классе;
• • навыками взаимодействия с представителями разных культур;
• • способностью решать задачи обучения и воспитания в многонациональном социуме;
• • способностью содействовать духовно-нравственному развитию учащихся в условиях многонациональной среды;
• • методами использования возможностей образовательной среды для формирования личности, открытой межкультурному диалогу;
• • способностью инициировать сотрудничество, активность, самостоятельность, творчество учеников в многонациональном классе;
• • способностью разрабатывать и реализовывать, культурно-просветительские программы;
• • способностью разрабатывать и реализовывать учебные программы поликультурного типа;
• • методами поликультурного образования;
• • способами установления контактов с субъектами мультикультурной образовательной среды;
• • способностью содействовать этнокультурной идентификации учащихся;
• • технологиями педагогической поддержки и адаптации иммигрантов;
• • способами инновационной педагогической деятельности в условиях многонационального социума.

Предшкола и поликультурное образование

Общий взгляд. Поликультурное образование в многонациональных дошкольных учреждениях — сравнительно недавнее направление педагогической деятельности. Актуальность соответствующей научно-практической работы возрастает в силу того, что эти учреждения решают новые педагогические задачи: не ограничиваться общим развитием, а осуществлять дошкольную подготовку детей. В дошкольном возрасте наряду с осознанием этнической самобытности должны закладываться терпимость и дружелюбие по отношению к людям иных национальностей. При поликультурном образовании дошкольников важно учитывать особенности их возраста. В этом возрасте начинается этнокультурная идентификация ребенка, когда он весьма чувствителен к вопросам национальной принадлежности и оценкам представителей других этносов. В детях от природы не заложены настроения толерантности или интолерантности. Подобные настроения поощряются или, напротив, пресекаются в самом зародыше родителями и педагогами.

Дошкольное образование в свете поликультурной педагогики означает, во-первых, обеспечение для всех этнокультурных групп академического успеха при дальнейшем обучении и, во-вторых, внедрение с ранних лет жизни человека мультикультурного сознания. Результаты поликультурного образования в рамках общеобразовательной и высшей школы в значительной мере зависят от того, как успешно решались соответствующие задачи при педагогической работе с детьми дошкольного возраста.

Как показывает отечественный и мировой опыт, многие педагоги дошкольных учреждений упрощенно воспринимают предназначение поликультурного образования. Зачастую его сводят к развитию у ребенка лишь позитивного отношения к народам и культурам зарубежья. К примеру, адресованные дошкольным учреждениям «Мультикультурный учебный курс» (США), эксперимент «интеррасового воспитания» в г. Шадринске (Россия), другие подобные программы знакомят с этнокультурным многообразием не собственной страны, а «всей планеты» .

Концентрация представителей отдельных этнических групп в ряде случаев сопровождается созданием для них дошкольных учреждений, работающих по программам этноцентрической направленности. Такая практика (например, в США) фактически далека от задач поликультурного образования.

В последние годы в отдельных странах осуществляется компенсирующее обучение дошкольников — представителей национальных меньшинств. Так, в США особое внимание при компенсирующем обучении уделяется представителям «цветного» населения. Здесь проектом «Старт» было охвачено около 1,5 млн дошкольников. В течение двух месяцев дети подготавливались к начальной школе. Другая программа — «Сезам» — также предназначалась дошкольникам: для них организовали 130 часовых учебных телепередач, сообщающих элементарные сведения из арифметики и грамматики английского языка^[1].

Отечественная и мировая педагогика располагает научно-методическими образцами и опытом поликультурного образования детей дошкольного возраста.

Россия и ближнее зарубежье. Российские ученые и практики предпринимают усилия для создания научно-методической базы поликультурного образования в дошкольных учреждениях (О. Гончарова, Е. А. Найденова и др.). Можно упомянуть программу Найденовой «Поликультурное воспитание дошкольников: методология и практика» (2013) и подготовленное под ее руководством пособие по ознакомлению дошкольников и младших школьников с народами и культурами «Я, ты, он, она — вместе целая страна» .

Перспективный эксперимент по воспитанию у пятилетних детей положительной ориентации к многонациональному окружению осуществлен в нескольких дошкольных учреждениях Москвы, Чебоксар (Чувашия) и Йошкар-Олы (Марийская республика). Были сформулированы разные уровни положительной ориентации малышей на людей ближайшего национального окружения.

Дошкольники, причисленные к высокому уровню, проявляли доброжелательное отношение к представителям собственного и других народов, чувства радости при узнавании элементов разных национальных культур, при встречах со сверстниками других национальностей. У детей, отнесенных к среднему уровню, преобладало равнодушие к элементам других культур и их носителям; интерес к людям других национальностей возникал лишь в специально созданных ситуациях. Дети низкого уровня демонстрировали отрицательную реакцию на взрослых из инонационального окружения; знания о людях других национальностей либо отсутствовали, либо были неверными и искаженными. Выяснилось, что большинство из 150 участников эксперимента (84%) оказались свободны от националистических предрассудков. Противоположная реакция возникла у детей под воздействием семьи.

Исходя из таких наблюдений, организаторы эксперимента одним из главных направлений своей деятельности избрали работу с родителями: групповые и индивидуальные консультации, вовлечение в проведение экскурсий, народных праздников, дней рождения детей и пр. Кроме того, в играх дошкольников систематически использовали кукол в национальных костюмах. Устраивались «встречи кукол-сверстников», которые олицетворяли представителей ближайшего национального окружения.

Практический интерес представляет опыт детского сада № 20 г. Тирасполя. Модель воспитания в этом учреждении базируется на идее приобщения дошкольников к фольклору основных этнокультурных групп местного населения — молдаван, русских и украинцев. В детском саду оборудован небольшой этнографический музей, где представлены экспонаты многообразной культуры Приднестровья: печной угол русской избы, красный угол молдавского деревенского дома, муляж украинской хаты. В музее собраны старинные утварь и предметы быта: самовар, кочерга, ухват, керосиновая лампа, утюг на углях, лампадка и икона, ручная прялка, деревянная колыбель с куклой, домотканые половики, расшитые рушники и наволочки и т. д. Знакомясь с этими экспонатами, дошкольники приобретают наглядную информацию о культурном и историческом прошлом своих предков.

Детей поначалу приобщали к русскому народному творчеству как понятному и доступному всем дошкольникам. Затем знакомили с молдавским и украинским фольклором. Одновременно отыскивались сходство и общность в фольклоре трех народов. Занятия проходили по следующим направлениям и темам: русские, молдавские, украинские народные песни; русские, молдавские, украинские колыбельные песни; русские, молдавские, украинские частушки; русские, молдавские, украинские музыкальные инструменты; русские, молдавские, украинские танцы; русские, молдавские, украинские игры.

Кроме того, были опробованы дидактические игры этнокультурного и поликультурного содержания: «Играем в свадьбу (русскую, молдавскую, украинскую», «Народы как одна семья, хотя язык их разный»; «Путешествие на карте» (Молдова, Украина, Россия и Приднестровье). В клубе «Беседушка» дети слушали и рассказывали о народных обычаях и обрядах русских, молдаван и украинцев. Клуб «Родная сторонушка» организовывал тематические прогулки и экскурсии дошкольников.

Были проведены детские праздники, утренники, игры, беседы по мотивам народных традиций и обрядов, такие как: святки; в светелке; вечорка; рождественская вечеринка; на кого весна пошлет; праздник Ивана Купалы и т. д.

Педагогам удалось привить детям определенные знания и навыки поликультурности. Для выявления результативности воспитания таких знаний и навыков использовались следующие критерии: правильность и полнота суждений о национальной принадлежности, традициях, фольклоре разных народов; степень интереса к народным традициям и творчеству; проявление эмпатии по отношению к окружающей среде и сверстникам. Были выделены три ступени поликультурного развития дошкольников: высокая, средняя, низкая. Высокая ступень означала воспитание благожелательных представлений о народном творчестве разных культур, открытый интерес и симпатии к сверстникам — представителям разным культур. Средняя — наличие фрагментарных знаний и оценок народного творчества разных народов Приднестровья; неустойчивый интерес к фольклору. Низкая — неумение различать этническую принадлежность народного творчества, отсутствие интереса к фольклору.

• [1] Джуринский А. Н. Развитие образования в современном мире. М., 1999.