Организующая функция культуры

Одной из главных задач культуры является создание коллективного идеала, образа желаемого будущего. И там, где такая задача не решается, общество перестает нормально функционировать, попадает в ситуацию длительного застоя. Не всегда возникающая в определенной культурной системе цель может вполне соответствовать реальным потребностям данного конкретного общества, но само ее наличие способствует более эффективным действиям людей. Французский поэт Беранже в стихотворении «Безумцы» когда-то выразил подобное понимание важности общей цели, воскликнув:

Господа! Если к правде святой

Мир дорогу найти не сумеет -.

Честь безумцу, который навеет

Человечеству сои золотой!

Конечно, для успешности реального социального действия важна не просто некая расплывчатая мечта, утопия, «золотой сон». Необходима достаточно конкретная программа действий. Разрабатывают такую программу обычно специалисты: экономисты, политики или социологи, но идея, составляющая ее основное содержание, часто формируется в соответствующей культуре философами, поэтами.

В своей организующей функции культура является как средством объединения действий каждого отдельного члена общества в единую целостную систему, так и регулятором поведения отдельно взятого человека. Но на разных стадиях развития человечества возникали и продолжают появляться разные способы регуляции общественной жизни. И каждая культура, существующая в исторически конкретное время и в исторически конкретном регионе, обеспечивает знание о допустимых формах действий и о тех, которые считаются в данном обществе запретными, нежелательными. Поэтому культурным человеком считается тот, кто знает, как себя вести в определенных условиях.

Формы культурной деятельности

В любой области человеческой деятельности складывается своя система норм, и, становясь участником того или иного вида коллективных действий, каждый индивид (правда, в разной степени) принимает или отвергает предлагаемые ему правила поведения. Учитывая разнообразие форм деятельности, в которые может быть включен один и тот же человек, философы и культурологи разделяют культуру на две сферы: материальную и духовную.

Обычно к сфере материальной относят деятельность, обеспечивающую удовлетворение природных потребностей людей, определяющую возможность их выживания в окружающей среде. Духовная же сфера редко прямо связана с утилитарными интересами се носителей, она в большей степени обеспечивает удовлетворение таких нужд, как потребность в творчестве, восприятие красоты или мудрости. Иногда кажется, что духовная культура является чемто необязательным. Но опыт человеческой истории показывает, что ее упадок всегда ведет к разрушению общества.

Естественно, что граница между этими видами культуры достаточно условна и подвижна. Никакая материальная деятельность человека не может осуществляться без заранее сформированной цели и плана ее достижения. А любое произведение искусства, например, является одновременно результатом и духовного, и материально-предметного творчества.

Потребности и интересы

В любом обществе для нормального существования людей не достаточно удовлетворения только природных потребностей (пища, сон, место для жилья). Каждый хочет уважать кого-то и быть уважаемым другими, любить и быть любимым, старается овладеть какими-то знаниями и навыками, накопленными предшествующими поколениями. Все это тоже есть проявление потребностей, без которых человеческая жизнь не может быть по-настоящему человеческой. На разных стадиях развития человеческого общества формируются разные социокультурные потребности. Одни из них характеризуют общество в целом (потребность в защите от нападения внешних врагов), другие определяют образ жизни отдельных социальных слоев (наличие рабов или слуг у представителей аристократии). Подобные потребности могут изменяться вместе с историческим развитием. Так, например, потребность в социальном равенстве сначала отражала самосознание лишь некоторой части общества, но постепенно превращалась в требование равноправия всех людей.

Природные и культурные потребности, становясь мотивами (стремлениями, намерениями), побуждают людей к конкретным действиям. В одних случаях человек пробует изменить свое положение в обществе, в других старается сохранить существующее положение. И существенно важно, чтобы каждый правильно осознавал, чего же он хочет, и оценивал, насколько его индивидуальные потребности соответствуют коллективным и в какой степени движущие им в данный момент интересы выражают действительные потребности. Ведь часто бывает и так, что человек, добиваясь успеха в какой-то области, не понимает того, что мотивы его действий надуманны, определяются не реальными интересами, а следованием моде, подражанием другим. Впоследствии, оценивая прошлое, люди нередко сожалеют о напрасно затраченных усилиях и времени.

Одна из важнейших функций культурного воспитания как раз связана с формированием в каждом индивидууме умения соотносить личные цели с теми потребностями, которые являются определяющими для всего общества в целом. Человек всегда осознает свои побуждения, выдвигает перед собой какие-то задачи и строит планы их решения, исходя (как ему может казаться) исключительно из своих личных потребностей. На самом же деле большинство таких потребностей обусловлено условиями жизни, общими для всех членов той социальной группы, к которой данный индивид принадлежит (или с которой он сам себя соотносит). Но это не всегда и не каждым осознается достаточно явно. К тому же многие потребности влияют на поведение людей неявным образом.

Эмоциональный настрой, в природе которого человек часто не отдает себе отчета, смутные и не до конца понятые желания — подобные факторы могут определять человеческие поступки с не меньшей (а иногда и с большей) силой, чем рационально оформленные представления. Осознание своих потребностей, их удовлетворение или обнаружение невозможности достичь цели весьма существенно регулируют как жизнь отдельных индивидов, так и функционирование общества в целом. Тем более, что удовлетворение одних потребностей ведет к появлению новых. И по мере решения поставленных задач люди либо убеждаются в своих способностях воздействовать на окружающую действительность, либо признают собственную беспомощность перед непреодолимыми препятствиями. Воспитание человеческого характера и представляет собой овладение умением правильно соотносить свои потребности с возможностями их удовлетворения. Умение проводить такое соотношение есть одно из важнейших оснований человеческой свободы.