Основные направления и методы работы с неформальными молодежными объединениями

Понятие неформальной группы

Наряду с многочисленными общественными молодежными объединениями, имеющими официальный статус и регистрацию в установленном законом порядке, в современном обществе широко распространены так называемые неформальные молодежные объединения (НМО).

Неформальное молодежное объединение — это явление молодежной субкультуры, своеобразное культурное течение, существующее на протяжении нескольких десятилетий, имеющее международный характер. Различные НМО имеют свою идеологию, специфику типичных видов деятельности, символику одежды, сленга и т. п. Как элементы культурной среды общества НМО сформировались в 1950—1960;е гг.

В конце прошлого века возникла и постепенно развилась новая тенденция в сфере неформальных молодежных объединений. Для неформальной молодежной сферы городов, не относящихся к категории мегаполисов, в последние десятилетия XX в. стало характерно нс многообразие ярко выраженных группировок, а противостояние общей массы неформалов, или «нефоров» , — молодежи, имеющей определенное увлечение (музыка, техника и т. п.), и так называемых гопников — подростков, ничем особым в жизни не занимающихся и ничем не выделяющихся из общей массы. Для большинства современных неформалов их принадлежность к той или иной группировке вовсе не образ жизни, а всего лишь в той или иной степени глобальное увлечение, часто не влияющее на «основную» жизнь. Современные «рейверы», «гранжи», «металлисты», «битники» часто уже не определенные сообщества молодежи, а, скорее, прослойки в молодежной среде, вся неформальность которых нередко ограничивается лишь яркой одеждой и атрибутикой (колечки, цепочки, значки и др.). Одной из особенностей молодежных течений является их расположенность вне основных институтов социализации (школы, клубы и т. п.). Группы собираются чаще всего либо по территориальному принципу (дворовая компания), либо по принципу близости интересов (фанаты футбольного клуба и т. д.). Исходя из этого, достаточно проблематичным оказывается привлечение подобного рода групп в «официальные» социальнопедагогические учреждения.

В настоящее время одним из набирающих силу молодежных течений является движение Эмо (англ. ето, от emotional — эмоциональный). «Эмо» — термин, первоначально обозначающий особый вид хардкормузыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Визг, плач, стоны, шепот, срывающийся на крик, в настоящее время служат для описания своеобразного течения в молодежной культуре. Внешним признаком принадлежности к нему является одежда в чернорозовых тонах, макияж черного цвета, а основной идеей — поиск чистой и большой любви, приход которой ни в коем случае не следует скрывать от посторонних. Возможное непонимание чрезмерных эмоций окружающими — признак отверженности, культивируемый специально.

НМО следует отличать от таких смежных понятий, как неформальная группа и неформальная группировка.

Неформальная группа — это объединение небольшого числа подростков на основе близости возраста и территориальной общности (например, дворовая компания или друзья-одноклассники). Для неформальной группы характерны дружеские взаимоотношения между ее членами, высокая вариативность и личная свобода членов группы в процессе совместной деятельности, выбор которой осуществляется по общему согласию большинства ребят («А, давайте, пойдем в кино!» и т. п.) Деятельность многих неформальных групп носит просоциальный (положительный) характер и имеет позитивную либо нейтральную направленность (например, группы по защите животных, клубы самодеятельной песни).

Вместе с тем имеются группы с асоциальной и криминальной направленностью, внутри которых процветают культ силы и жестокости, цинизм, демонстративно антиобщественное поведение, наблюдается употребление наркотических и токсических веществ. Для обозначения таких групп чаще используется понятие неформальной группировки.

Неформальная группировка характеризуется наличием более или менее четко выраженного мотива сбора (употребить спиртное, выяснить отношения с соседней группировкой, «стрясти» деньги с прохожих и т. п.). Члены этих группировок ведут совместный асоциально-криминальный образ жизни и совершают различные правонарушения. К таким группам относятся, например, экстремистские неонацистские группы правого и левого толка. Их основное время тратится на копирование внешней атрибутики, создание тайных документов, присвоение друг другу званий и т. п. Группы имеют сложную систему посвящения, куда могут входить уголовное «братание кровью», противоправные действия, пытки с элементами садизма. Проповедуются идеи антигуманизма, насилия.

Целью объединения подростков в группы эпатажной самодеятельности служит как подтверждение принадлежности к элитарной группе, так и претензия на образование «новой элиты». Наиболее характерные представители такого рода молодежи — панки. Их одежда, манера поведения, словарный запас, сленг вычурно грубы и унизительны. Открыто пропагандируется секс, употребление наркотических и токсических веществ. Демонстративный эпатаж достаточно часто оборачивается противоправными поступками: драками; актами надругательства над личностью, памятниками, могилами; грабежами, скорее, с целью унижения личного достоинства, нежели для удовлетворения материальных потребностей.

Существует два основных способа возникновения асоциальных подростковых групп:

• 1) на основе объединения несовершеннолетних, социализация и личностное развитие которых нарушены рядом объективных и субъективных причин;
• 2) в недрах социально полезных групп в результате накопившихся деформаций в социальных отношениях и общении.

Среди причин, способствующих возникновению неформальных групп, выделяют:

• — неблагополучие в семье (85%);
• — плохую организацию досуга (65%);
• — разочарование подростков в идеалах взрослых (64%);
• — социальную несправедливость (60,5%);
• — бюрократизм и формализм в работе государственных (56,5%) и молодежных общественных (55%) организаций (И. П. Башкатов);
• — низкую успеваемость и отчуждение от классного коллектива;
• — потребность в эмоциональной разрядке;
• — недостаток внимания к молодежи в семьях, безнадзорность, вызывающую у подростков чувство одиночества, заброшенности, ненужности, беззащитности и др. (И. А. Невский).

Если возникновение нросоциальных и социально-индифферентных неформальных молодежных объединений и групп в основном обусловливается возрастными психологическими особенностями подростков и юношества, то распространение групп с асоциальной направленностью объясняется скорее невозможностью детей и подростков полноценно общаться в нормальных коллективах ровесников.

Достаточно часто в современной литературе разнообразие молодежных организаций, групп и группировок объединяется понятием молодежной субкультуры (лат. sub (под) означает структурное противостояние).

Субкультура — это совокупность норм, ценностей, представлений и стереотипов поведения традиционной культуры, интерпретированных конкретным относительно замкнутым сообществом; форма самоорганизации общения и культурной жизни в таком сообществе; совокупность людей в относительно замкнутом сообществе, схожих в понимании социокультурных норм и ценностей.

На протяжении жизни человек входит в различные неформальные группы, но в подростковом возрасте ценности и нормы неформальной группы оказываются намного более значимыми, чем в формальных коллективах. Как отмечает Д. И. Фельдштейн, в 13 лет 64% подростков входят в различные формальные, т. е. общественно заданные, внешкольные объединения, в 14 лет число таких подростков сокращается почти вдвое, а к 15 годам их остается всего 18%.

Следует особо отметить тот факт, что неформальная среда общения очень часто является для подростка (особенно для подростка из группы риска) единственной сферой социализации. Нередко, имея сложные взаимоотношения в семье, не посещая школу и какое-либо внешкольное учреждение, подросток вынужден примыкать к той или иной группировке вне основных институтов социализации (часто попросту на улице, во дворе и т. д.), автоматически принимая систему ее норм и ценностей, которая не всегда оказывается социально положительной.

Возможны три варианта последствий включенности молодого человека в то или иное субкультурное образование:

• • позитивные последствия — освоение социальных ролей в группе сверстников, социальное и культурное самоопределение на основе социальных проб и экспериментирования;
• • социально-негативные последствия — наркотизация, принятие идеологии национализма, экстремизма, приобщение к криминальному образу жизни;
• • индивидуально-негативные последствия — мораторий на социальное и культурное самоопределение, самооправдание инфантилизма и эскапизма (бегства от социальной реальности) и т. д.

Основными рисками функционирования личности в рамках субкультуры признаются:

• — трансляция идей экстремизма, расовой и национальной дискриминации;
• — проповедование криминального образа жизни;
• — пропаганда употребления психоактивных веществ и др.

Дифференциация многообразия неформальных группировок и течений в субкультурном пространстве производится в соответствии с основными составляющими субкультуры:

• 1. Знание (картина мира в узком смысле) — это вся совокупность знаний и представлений индивида об окружающей действительности, отталкиваясь от которых индивид выстраивает целостный образ социального мира и своего места в нем. На основе созданного образа происходит ориентация в жизненном пространстве.
• 2. Ценности. Ценностью может быть любой объект (материальный или идеальный), как реальный, так и воображаемый (в том случае, если такой объект служит фокусом стремлений, желаний групп или отдельных лиц). В любой системе ценностей можно выделить:
  • а) то, чему отдают предпочтение в наибольшей мере (акты поведения, приближающиеся к социальному идеалу; это то, чем восхищаются, но чего не всегда придерживаются);
  • б) то, что считается нормальным, правильным (так поступают в большинстве случаев);
  • в) то, что не одобряют, осуждают и — на крайнем полюсе — считают аморальным, преступным.
• 3. Социальные институты как системы норм. Различные субкультуры имеют свои способы упорядочения собственной жизни. В пределах субкультур могут возникать определенные специфические для них институты, ролевые позиции (например, «общак», «пахан» на зоне и т. п.).
• 4. Процедурное знание — навыки, умения, способы осуществления, методы. Сюда входит именно то знание, которое необходимо для выполнения набора ролей, предусмотренного для индивида определенной субкультурой.
• 5. Потребности и склонности. Под потребностями понимается состояние нехватки чего-либо, стимулирующее деятельность, направленную на компенсацию этой нехватки. Склонности — это устойчивая ориентированность человека на что-то, желание заниматься определенным видом деятельности.
• 6. Стиль и образ жизни — категория, выражающая определенный тип поведения людей, проявляющийся себя в субъективной стороне человеческой деятельности, мотивах, формах поступков, повседневного поведения индивида.

Описание особенностей жизненного стиля, отличающего людей и атмосферу данного сообщества от всех остальных, — один из самых широко распространенных способов характеристики неформальных группировок. Описание стиля обычно включает в себя следующие компоненты (по Т. Б. Щепанской):

• 1) формирующие практики. Принадлежность к тому или иному молодежному сообществу во многих случаях переживается их членами как приобретение новой телесной формы, модификация собственного тела в соответствии с нормой (эстетической, физической) сообщества: накачивание мышц (любера 1980;х гг., скинхеды и прочие «качки») и занятия силовыми единоборствами (те же плюс неоязычники, разного рода военно-исторические клубы); обнажение (нудисты), похудание и голодание (экстрасенсы и адепты восточных единоборств), демонстрация сексуальной ориентации (геи);
• 2) прическа. Наиболее распространены отращивание длинных волос или, наоборот, экстремально короткая стрижка. Длинные волосы («хайр») обычны в среде индеанистов и ролевиков, нередки у анархистов, некоторых «зеленых», готов и т. п. Другое направление молодежной культуры — «маскулинное» — отличают варианты короткой стрижки: бритая голова (скинхеды [англ. skinhead — букв. «кожаная голова» ], или бритоголовые), выбритые виски (современные панки), иногда дополненные не выстриженным, окрашенным в яркие цвета гребнем вдоль продольной оси головы (панки 1980;х гг.), и просто очень короткая стрижка (популярная у национал-большевиков, а среди женщин — у лесбиянок, считающих ее своим опознавательным знаком);
• 3) лицо. Оформление и само лица выражение имеют знаковый смысл во многих молодежных сообществах. Именно по выражению лица часто отличают «своего» от «чужого» (улыбка у хиппи и т. п.);
• 4) маркирование тела — татуировки, пирсинг, скарификация. Татуировки — это росписи и украшения, при которых тело обретает знаковость, а тем самым и значимость для окружающих, т. е. становится «социально видимым». Например, скинхеды татуируют на плече или гладкой коже головы изображение черепа или подобие свастики (паука). Пирсинг (англ. piercing — прокол) — это прокалывание кожи и вставление украшений: колечки, шарики, палочки и т. п. Скарификация (от лат. scarificare — надрезать, царапать) — это нанесение шрамов ножом или раскаленными предметами, причем порезы (ожоги) наносятся по определенному рисунку и представляет собой настоящее клеймение. Встречается также плетение кос из полосок кожи, сначала отделенных от тела, а после переплетения вживляемых обратно. Смягченная и самая распространенная форма такого типа декорирования тела — ношение многочисленных сережек;
• 5) питейные практики. В разных сообществах свои знаковые и даже культовые напитки (пиво в среде анархистов и футбольных фанатов, скинхедов и национал-большевиков, портвейн, в особенности дешевый, в свое время романтизировали митьки и т. п.);
• 6) насилие и боль — действия, так или иначе связанные с демонстрацией агрессии по отношению к «чужим». Основной смысл прямой агрессии — идентификация «чужих», а тем самым и границ своего сообщества. Замещение (агрессии) — это действия, когда насилие утрачивает физическую реальность и бытует чаще всего в формах символических (ритуал, игра, атрибут) и речевых (рассказы об эпизодах насилия, вербальная агрессия). Например, футбольные фанаты носят на запястьях и щиколотках лоскуты шарфов или других атрибутов враждебной команды, отобранных во время фанатских войн (т.е. стычек с фанатами соперника), что повышает их статус в своем сообществе. Участники ролевых игр стараются завладеть оружием и атрибутикой противника, и каждый такой трофей увеличивает число их хитов (единиц жизненной силы, т. е. игрового времени и возможностей), повышая статус в игровом сообществе.

Последовательное описание интересующей группы по вышеперечисленным параметрам позволяет специалисту не только внешне отделить одну группу от другой, но и сделать предположения об основах их философии, миропонимания, принципах деятельности и т. п., что немаловажно для успешности дальнейшего взаимодействия.