Структура сознания. 
Сознание и самосознание

Модели сознания

В современной философии и науке сознание рассматривается как целостная система, однако набор ее элементов варьируется в зависимости от той или иной философской либо научной концепции. Рассмотрим для сравнения две модели сознания: первая из них характерна для общей психологии, вторая — существует в глубинной психологии К. Г. Юнга.

Общая психология выделяет в сознании три сферы:

• • когнитивную (познавательную);
• • эмоциональную;
• • волевую.

В когнитивную сферу входят познавательные способности, психологические процессы получения знаний и результаты познавательной деятельности, т. е. сами знания.

Остановимся на первом компоненте. Традиционно выделяют две познавательные способности человека: чувственную и рациональную.

Чувственная познавательная способность — это способность к ощущениям, восприятию и представлениям, которые служат базой для рациональных знаний. Для того чтобы прояснить картину, расшифруем каждую из этих составляющих.

Ощущение — это отображение отдельных свойств объекта: например, кислое, сладкое, холодное и т. п. Ощущения выступают предпосылкой восприятия.

Восприятие — комплекс ощущений, отображение множества свойств объекта.

Представление — образ предмета, который воспроизводится в сознании без непосредственного воздействия самого предмета на органы чувств. Эта форма чувственного познания объединяет в себе черты и чувственной, и рациональной способностей. Как и восприятие, представление — это конкретный образ конкретного предмета, но, в отличие от восприятия, оно не связано с конкретной ситуацией, а потому позволяет человеку обрести некоторую свободу по отношению к воспринимаемой реальности.

Рациональная познавательная способность является доминирующей в познавательной сфере, это способность к формированию понятий, суждений и умозаключений.

Понятие — форма мысли, в которой обобщены и выделены предметы по сходным для них признакам: например, «студент», «книга», «дерево» и т. п.

Суждение — форма мысли, в которой утверждается наличие или отсутствие у предметов каких-либо свойств или отношений. Примеры суждения: «Этот человек изучает философию», «Некоторые животные являются домашними», «На улице идет снег». Суждение может формироваться уже на уровне чувственного отображения действительности. Сказать «Это кот» можно, имея в виду конкретного рыжего кота, который сидит на диване, а не понятие «кот», охватывающее всех возможных котов разнообразных окрасов, спящих, охотящихся, уличных и домашних.

Умозаключение — форма мысли, в которой из одного, двух или более суждений выводится третье. Умозаключение формируется на базе понятий и суждений и представляет собой динамичную форму абстрактного мышления. Пример умозаключения: «Все кошки животные; некоторые кошки серые; следовательно, некоторые животные серые» .

Помимо рациональной и чувственной способностей, в познавательную сферу входят внимание и память. Внимание — это способность концентрировать умственные усилия на каком-то определенном объекте, явлении или событии. Память — способность накапливать информацию и воспроизводить ее при необходимости; она обеспечивает единство всех элементов сознания. Различают две формы когнитивной памяти:

• • образную, которая проявляется в виде зрительных, слуховых, обонятельных и прочих ощущений;
• • мыслительную, которая фиксирует слова и понятия.

На основе интеллекта, ощущений, внимания и памяти формируются чувственные и понятийные образы, которые составляют содержание познавательной сферы сознания.

Содержание эмоциональной сферы сознания составляют потребности, интересы и цели, а ее элементами выступают аффекты, эмоции и чувства — все они так или иначе отражают переживания человека и его отношение к тому, что он видит, слышит и постигает. Эмоциональная сфера тесно связана с волевой: эмоции выражают потребности человека и смысл его мотиваций и поступков.

Волевая сфера сознания представлена мотивами, интересами и потребностями в единстве со способностью достигать цели. Главный элемент этой сферы — воля — способность сосредоточить внимание на каком-либо объекте или цели и достигать их.

В структуре сознания можно также выделить интуицию — способность, которая обеспечивает переход от образного мышления к рациональному, и наоборот. Этот переход, который обычно выглядит как скачок, трудно прогнозировать, его можно обнаружить лишь постфактум. Различают два вида интуиции: конкретную и абстрактную. Конкретная интуиция относится к фактической стороне вещей и тяготеет к чувственной познавательной способности. Абстрактная же касается идеальных связей и отношений действительности и тяготеет к абстрактному мышлению. Отличие интуиции от других психических функций заключается не только в ее скачкообразном характере, но и в той форме, в которой фиксируются результаты интуитивного процесса. Результаты работы интуиции могут оформляться в виде ощущений, понятий или эмоций. Но, несмотря на это, интуицию всегда можно отличить от мышления, чувства или ощущения, потому что интуитивные прозрения даны непосредственно, а не выведены как понятия или суждения.

Необходимой составляющей интуиции является воображение — способность наглядно представить объект исследования. Образ, создаваемый воображением, отличается от ощущения тем, что он не связан с конкретной ситуацией. Воображение опирается на ощущения и образное мышление, но превосходит его, поскольку позволяет представить предмет так, как его невозможно наблюдать в реальности.

В глубинной психологии К. Г. Юнга предлагается иная структура сознания. Главной функцией сознания (и бессознательного) он считает адаптацию, а не познание, и на этом основывает свою модель. К. Г. Юнг выделяет четыре психические функции, которые проявляются на сознательном и на бессознательном уровнях:

• • мышление — способность интеллектуального познания и формирования логических заключений;
• • чувство — способность субъективной оценки;
• • ощущение — способность восприятия с помощью органов чувств;
• • интуиция — способность восприятия с помощью бессознательного или восприятие того, что содержится в бессознательном.

Для успешной адаптации человеку необходимы все четыре функции: с помощью мышления он познает и выносит рациональное суждение; с помощью чувства определяет, что важно, а что нет; ощущения передают сведения о конкретной реальности; а интуиция позволяет угадывать скрытые возможности. Но, по мнению К. Г. Юнга, все четыре функции никогда не развиты одинаково. Как правило, одна из них играет ведущую роль и полностью сознательна, а другие существуют на границе сознательного и бессознательного, не поддаются волевому контролю и проявляются в зависимости от внешней ситуации.

Ведущую психическую функцию К. Г. Юнг называет доминирующей. В зависимости от доминирующей функции, он выделяет ощущающий, интуитивный, мыслительный и чувствующий психологические типы личностей.

Каждый из психологических типов односторонен. Например, ощущающий тип ограничивает себя восприятием наличной ситуации, не размышляет, не оценивает и не строит прогнозов. Мыслительный тип неспособен адаптироваться к ситуации, которую он не понимает интеллектуально. Чувствующий тип ориентируется исключительно на собственное чувство приятного-неприятного. Интуитивный тип не обеспокоен ни идеями, ни эмоциями, ни реальностью предметов: он находится во власти возможностей, которые не может рационально понять. При этом каждый из психологических типов знает, что, помимо главной способности, у него есть и другие, но отвергает их ценность и заявляет, что они не влияют на него. Поэтому такие отрицаемые психические функции проявляются спонтанно и часто разрушительно. Человек всегда подавляет противоположную психическую функцию, т. е. мыслительный тип подавляет чувство, ощущающий — интуицию и т. п. Такая психологическая односторонность сознания нарушала бы личностное равновесие, если бы не компенсировалась бессознательным. Таким образом, К. Г. Юнг утверждает, что адаптация человека к миру невозможна без помощи бессознательного: сознание и бессознательное не конфликтуют, а дополняют друг друга. В теории К. Г. Юнга философское понятие целостной гармоничной личности наполняется конкретным психологическим содержанием.

Самосознание — это способность человека одновременно отображать явления и события внешнего мира и знать о самом сознании. Самосознание интегрирует личность, объединяет мысли и чувства человека, его поступки, оценки своего места в обществе и в мире. По поводу соотношения сознания и самосознания мнения философов расходятся. Одна сторона утверждает, что самосознание — это высшая форма сознания, которая проявляется только у взрослого человека и отсутствует у ребенка. Сторонники этой позиции соотносят самосознание только с мышлением и знанием и определяют его как рефлексию над собственным мышлением, результаты которой воплощаются в строгих понятиях и суждениях. Следствием этого подхода является вывод о том, что сознание может существовать без самосознания.

Другая сторона в этом споре утверждает, что самосознание — это часть любого сознания, вне зависимости от его ясности или зрелости. Самосознание понимается как любое самоотображение на уровне мышления, эмоций, ощущений и т. п. Если сознание — это контролируемое и управляемое личностью отображение действительности, то частью этой действительности должна быть и сама личность. При таком подходе сознание рассматривается как единство самосознания — активности сознания, направленной на самое себя, и иносознания — активности сознания, направленной на внешний мир. Степень ясности самосознания может быть различной — как у разных людей, так и у одного человека, поскольку зависит от множества обстоятельств. Диапазон проявления самосознания весьма широк: от смутного отображения телесных ощущений до интенсивных размышлений о самом себе, смысле жизни и собственной душе. Но даже в состоянии крайней рассеянности или сосредоточенности человека на чем-то внешнем, самосознание все равно сохраняется. Фундаментом самосознания является чувство «я», которое исчезает только в исключительных случаях: в обмороке, коме и т. п. Чувство «я» — основа, на которую наслаиваются другие, более высокие, уровни сознания и самосознания. Поскольку самосознание является неотъемлемым компонентом любого сознательного акта, в структуре самосознания можно выделить те же элементы, что и в сознании: отображение процесса мышления, отображение собственных эмоций, отображение ощущений и т. п. Самосознание, так же как и сознание в целом, не сводится только к знанию: оно включает в себя переживание, самоконтроль и самооценку. При этом необходимо учитывать, что в оценках и самооценках возможны ошибки, а в самоконтроле — сбои: самосознание не «работает» как «логический автомат», как механизм, оно постоянно изменяется вместе с жизнью вокруг, проверяется и корректируется в общении с другими людьми.

Идею о том, что знание о внешнем мире ущербно, если не сопровождается осознанием самого себя, сформулировал еще Сократ: он назвал самопознание смыслом философии. Проблема самосознания обсуждалась и в средневековой философии: религиозное мировоззрение требовало от человека усилия, направленного на преобразование телесной природы, связанной с грехом. Ведь прежде, чем человек будет способен осознать себя образом и подобием Бога, он должен просто осознать себя. В Новое время философы утверждали, что познание связано с тем, что человек знает о своих познавательных способностях, т. е. знает о своем сознании. В эту эпоху считалось, что сознание не существует без самосознания, а все самосознание заключается в мышлении.

Идея о том, что сознание не существует без самосознания, является одной из центральных и в немецкой классической философии. Современная экзистенциальная и феноменологическая философия тоже утверждает единство сознания и самосознания. В отличие от философии Нового времени, она не отождествляет сознание, мышление и самосознание, а самосознание рассматривается не только как знание о сознании. В интерпретации современных философов проблема самосознания приняла вид проблемы рефлексии человека о самом себе, о собственных возможностях постигать себя и свои проявления во всей полноте.