Научные основы построения убедительной речи в суде с участием присяжных заседателей

История ораторского искусства. Суд присяжных заседателей в России

История ораторского искусства

Оратор (от лат. orator) —лицо, произносящее речь; лицо, выступающее, говорящее в собрании; выступающее перед аудиторией. Человек, обладающий даром речи, красноречивый.

Суд присяжных заседателей — уполномоченное законом собрание, которое видит, слышит, думает, анализирует, убеждается или заблуждается и т. д., но все же принимает окончательное решение о виновности или невиновности представшего перед ним (судом присяжных заседателей) человека. От того, как выступит судебный оратор в судебном процессе, во многом будет зависеть судьба и подсудимого, и потерпевшего.

Родиной ораторского искусства, возникшего на базе судебных выступлений, является Древняя Греция. Отцом науки о красноречии считается древнегреческий поэт, философ и врач Эмпедокл, живший примерно в 490−430 гг. до н.э. Выходцы из греческих поселений в Сицилии, риторы Коракс и Тисий, составили первые систематические руководства по красноречию. В судебном красноречии главную роль играло знание законов и обычаев. На основе судебного красноречия в Древней Греции разрабатываются приемы политического и художественного красноречия: умение убедительно излагать свою речь, остроумно отвечать на вопросы, говорить без подготовки (используя пункты выступления предыдущего оппонента), спорить против очевидности, сбивать и путать противника в споре и т. п.

Умение убеждать людей, приводить убедительные аргументы против доводов своих оппонентов, подкреплять их фактами, воздействовать не только на разум, но и чувства и эмоции слушателей во все времена имело исключительно важное значение.

Ораторов всегда волновали вопросы: в чем заключается убедительная сила речи; почему с одной речью присяжные соглашаются, а с другой — нет, почему одна убеждает и заставляет признать доводы оратора, а в другой обнаруживаются изъяны как в доводах, так и в самом построении речи.

Выступая на народных собраниях, общественных форумах и в судах, ораторы стремились найти истину и тем самым убедить своих слушателей подлинным искусством красноречия, которое главной целью имеет с помощью хорошо аргументированной, эмоционально окрашенной и стилистически безупречной речи убедить слушателей в истинности выдвигаемых в ней положений.

Для Платона убеждение основывалось только на истинных доводах, а не на мнениях и вероятных суждениях. В связи с этим он критикует известного в то время ритора и логографа (составителя речей) Лисия, который был известен тем, что стремился не к раскрытию истины, а скорей к тому, чтобы произвести своей речью наиболее благоприятное впечатление на судей и тем самым выиграть процесс.

Большой методологический вклад в искусство красноречия внес великий мыслитель Эллады Аристотель (род. в Стагире, 384−322 гг. до н.э.). Он считал, что при отстаивании своих взглядов необходимо опираться не на дешевые приемы давления на психику слушателей (чрезмерная патетика, высмеивание противника, введение в заблуждение и др.), а на научный метод. Аристотель искал универсальное полемическое оружие, механизм действия которого должен быть основан на законах рационального (непротиворечивого) мышления. Именно такое оружие и было изобретено Аристотелем — это была его формальная логика.

Доказательность любой речи, позиции в споре, публичном выступлении основывается согласно Аристотелю, во-первых, на истинности или по крайней мере правдоподобности приводимых аргументов, доводов, посылок, которые он называет нетехническими, не нами созданными средствами убеждения. Во-вторых, она зависит также от тех методов или логических правил, с помощью которых из имеющихся аргументов выводятся или, точнее, получаются заключения. О выводе говорят лишь в дедуктивных, доказательных умозаключениях.

Убедительность речей в огромной степени зависит от эмоциональной природы людей, или, как говорит Аристотель, от их страстей. Под влиянием страстей возникает или исчезает доверие людей, от них же зависят изменение их решений по различным вопросам, чувство удовольствия и неудовольствия, выражающееся в гневе, сострадании, страхе и т. п. С эмоциональной стороной речей тесно связан их стиль. Чтобы речь произвела должное впечатление, стиль должен быть полон чувства и соответствовать истинному положению вещей. Поэтому о вещах, вызывающих презрение и негодование, советует великий грек, необходимо говорить языком гневающимся, о вещах похвальных — с восхищением, а о вещах, возбуждающих смирение и сострадание, — языком смиренным. Другими словами, истинное положение вещей диктует соответствующий стиль речи.

Великим оратором Древней Греции по праву считается афинянин Демосфен, родившийся и умерший год в год с Аристотелем. Первые годы своих занятий по ораторскому искусству Демосфен провел, тренируясь либо в полном одиночестве, либо в присутствии лишь учителя. Поэтому, чувствуя свою уязвимость перед уловками более опытных в публичном красноречии оппонентов, Демосфен выработал у себя такую манеру выступления, при которой практически не оставалось места для импровизации, а выкрики и замечания противников игнорировались или парировались заранее подготовленным текстом. В своих речах Демосфен, в отличие от Аристотеля, делал ставку на воздействие публичного выступления на психику людей, их волю и эмоции.

Такому воздействию способствовали отлично поставленный голос Демосфена и тщательно проработанный им текст речи с опорными и кодовыми фразами. Каждая такая фраза, в сочетании с превосходно отработанной мимикой и жестикуляцией, поэтапно трансформировала психику масс в нужном оратору направлении так, что люди сами не замечали момента, когда под воздействием речи Демосфена переходили на его сторону, даже будучи изначально настроенными против идей выступающего. Самым существенным достоинством оратора Демосфен считал «во-первых, произношение, во-вторых, произношение и, в-третьих, опятьтаки произношение» .

Следующий этап развития искусства красноречия связан с ораторами Древнего Рима. Они обобщили опыт мастеров Эллады, дополнив его результатами собственных изысканий. Римские судебные ораторы значительно усовершенствовали так называемые нетехнические средства аргументации, связанные с использованием свидетельств, показаний, контрактов, договоров и в особенности норм права. Хорошо известно, что усиленно разрабатывавшееся римское право стимулировало интерес к методам аргументации и убеждения, а ссылка на юридические законы стала неоспоримым доказательством в судебных речах. Римских судебных ораторов привлекала схема сведения всех многообразных случаев и мотивов к единой системе сложных и разветвленных видов и разновидностей — так называемых статусов. Основы такой системы разработал в середине II в. до н.э. Гермагор, чья деятельность считается переходным этапом от эллинистической риторики к римской. Под влиянием Гермагора римские судебные ораторы стали использовать в своих речах заранее подготовленные формы (структуры) аргументов или доводов, которые можно было бы использовать в будущих речах. Однако впоследствии Цицерон и Квинтиллиан выступили против таких догматических схем, справедливо подчеркивая, что изобретение и нахождение подходящих аргументов и схем рассуждения представляет собой творческий процесс и требует широкого и свободного образования.

Марк Туллий Цицерон (106−43 гг. до н.э.) — наиболее известный оратор Древнего Рима, который уделял особое внимание прикладной стороне риторики, ее умелому использованию при выступлениях в сенате, народном собрании, суде.

Руководствуясь этой целью, Цицерон во главу угла ставил содержательность и убедительность речи, а не ее внешнюю форму и красоту. «В самом деле, — пишет он, — что может быть так нелепо, как пустой звон фраз, хоть бы самых отборных и пышных, но за которыми нет ни знаний, ни собственных мыслей». Идеалом оратора для него является не ремесленник с хорошо подвешенным языком, а мудрец, знающий науку о красоте выражения. Поэтому воспитание и образование оратора должно строиться так, чтобы развить его природные качества, ибо без природного дара, живости ума и чувства нельзя влиять на слушателей, убеждать их в чем-то.

Дискуссии не получили в Римской империи широкого распространения, как это было в греческих полисах. Главным в ораторском искусстве римляне считали публичное выступление в режиме монолога. В римской школе слились воедино риторика и ораторское искусство. От греческой риторики к римлянам пришли юмор, логика и приемы полемики. А от ораторского искусства — изящество компоновки текста речи, подгонка и шлифовка фраз, отточенная интонация, оригинальность речевых оборотов, позы, жесты и многое другое.

В IV в. известными ораторами были Василий Великий и Иоанн Златоуст, которые пользовались приемами античной риторики. Их проповеди носили мирской характер.

Начало искусству красноречия в России положил М. В. Ломоносов, добившийся того, чтобы лекции в университетах читались на русском языке, а не на иностранных. Мы очень многим обязаны ему, в том числе тем, что стали слушать русскую речь публично.

Мастерами публичного слова, развившими русское академическое ораторское искусство, были великие русские писатели А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. В. Гоголь, ?. Е. Салтыков-Щедрин, В. Г. Короленко.

Для юристов наибольший интерес представляет русское судебное красноречие. Появилась целая плеяда талантливых судебных ораторов: А. Ф. Кони, В. Д. Спасович, К. К. Арсеньев, С. А. Андреевский, П. А. Александров, А. И. Урусов, А. Я. Пассовер, Ф. Н. Плевако, В. И. Жуковский, ?. П. Карабчевский и др. Судебные речи привлекали пристальное внимание общественности, ибо в них поднимались злободневные вопросы, волновавшие умы и чувства.

Проследив в общих чертах историю ораторского искусства, можно отметить, что прогрессивному красноречию присущи общественная активность, гражданская смелость, искренность, глубокая убежденность в правоте тех идей, которые провозглашались ораторами, осознанное, уважительное отношение к слову, упорный труд, постоянная работа над языком и стилем.