Жак Превер.
История зарубежной литературы второй половины XX – начала XXI века
В стихотворении «Семейное» возникает другая не менее трагическая жизненная история, вырастающая из внешне обыденной ситуации: А жизнь продолжает идти дорогой своей, С вязаньем, войною, делами, И снова делами, делами, делами, И мертвецами. Приходит похоронка на сына. Отец и мать идут за его гробом, полагая, что все в порядке вещей. Словно чудом Человек улыбается Видя солнце встающее Сверкающее… Читать ещё >
Жак Превер. История зарубежной литературы второй половины XX – начала XXI века (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Поэт, достойный стоять рядом с Арагоном и Сен-Жон Персом, — это, безусловно, Жак Превер (1906- 1977). Он писал стихи, песни, сочинял сценарии, но слава пришла к нему, когда ему уже шел четвертый десяток лет. Первая поэтическая книга, вышедшая во Франции сразу после войны, " Слова" , имела сенсационный успех. Когда он читал свои стихи в зале перед многолюдной аудиторией, их встретили с энтузиазмом; слушателям были знакомы некоторые песни, хотя они не были еще напечатаны. Превера сразу же окрестили мэтром послевоенного поколения, а книгу «Слова», с точки зрения влияния на умы, называли вместе с трактатом Сартра «Бытие и Небытие» .
В отличие от элитарного Сен-Жон Перса Превер тяготел к простоте, к разговорной лексике (сам его псевдоним представлял анаграмму понятия: проза), к предельной доступности. Его стихи, нарочито «приземленные, близки к зеркально точным эскизам, казалось бы, заурядных образов действительности, красноречивы сами их заголовки: «Скоромное утро», «Хорошая погода», «Утренний завтрак» и т. д. Он варьирует верлибр и традиционные формы. Но все же это не фотография, а зорко уловленные жизненные детали и подробности.
Словно чудом Апельсины — на апельсиновом дереве.
Словно чудом Человек идет Ступая шаг за шагом словно чудом По земле.
…
Словно чудом Человек улыбается Видя солнце встающее Сверкающее Словно чудом.
(Пер. М. Кудинова)
" Чудо" для поэта — это сама жизнь. Ее многообразные бесчисленные проявления. Поэт не устает им изумляться. И в этом плане стихи Превера вызывают перекличку с Уитменом и Верхарном. Но Преверу чуждо бездумное упоение жизнью, ее красотой и многогранностью. Грозные потрясения XX в. не оставили его равнодушным, а это обусловило вторжение в его стихи обнаженного социально смысла. А он определяется ощущением трагизма человеческого идеала в несправедливом мире, в котором не утихает конфликт между Трудом и Капиталом. Такие его стихи, как " Потерянное время", «Охота на ребенка» , «Отчаяние, сидящее на скамейке» и др., поразили своей жестокой правдой. В стихотворении " Скоромное утро" история отчаявшегося от голода бедняка, который убил прохожего, чтобы поживиться двумя франками, на которые он купил чашку кофе с пирожком.
В стихотворении «Семейное» возникает другая не менее трагическая жизненная история, вырастающая из внешне обыденной ситуации:
Мать занята вязаньем, Сын ее занят войной.
Мать считает нормальным порядок такой.
А отец?
Как проводит отец свой день трудовой?
Отец — человек деловой.
Приходит похоронка на сына. Отец и мать идут за его гробом, полагая, что все в порядке вещей.
А жизнь продолжает идти дорогой своей, С вязаньем, войною, делами, И снова делами, делами, делами, И мертвецами.
(Пер. М. Кудинова).
Его сборники «Истории» (1946), «Зрелища» (1951), " Большой весенний бал" (1953), " Дождь и хорошая погода" (1958) и др., — свидетельство того, что поэтическая манера Превера в поздних стихах претерпевала перемены. Усилился интерес к сложным метафорам, парадоксальной игре слов, звуковым сочетаниям, использованию некоторых приемов, восходящих к сюрреализму. Проникает в них и стилистика кинематографа, которым он не просто интересовался, но в котором работал. Его отличает искусство придать слову образность, как это показало стихотворение «Деревья» из последней одноименной книги (1976). За почти полувековой период его работы в поэтической сфере можно выделить некоторые «сквозные» темы и мотивы, проходящие через его стихи: это прославление любви, проклятия войне; ироническое отношение к мнимому «благополучию» буржуазно-мещанского общества, равно как и к безусловности «общества потребления»; издевательства над культом Святого Доллара. «Сквозь призму поэзии Превера открывается и реальность французского общества, и реальность движения поэтического языка» (Т. В. Балашова).