Ч. Миллс: социологический радикализм

Чарлз Райт Миллс (Mills) — американский социолог, создатель, по его словам, «новой социологии», весьма радикальной теории, которая продолжила марксистскую традицию в американской социологии.

Ч. Миллс родился 28 августа 1916 г. в штате Техас в семье страхового брокера. Будучи студентом Техасского университета, проявил необычный интерес к социологии, опубликовал ряд статей в ведущих социологических журналах. В 27 лет защитил докторскую диссертацию. С 1945 г. и до конца жизни Ч. Миллс работал в одном из самых элитных высших учебных заведений США — Колумбийском университете.

По оценкам современников, Ч. Миллс был очень конфликтным человеком, что проявилось и в личной жизни, и в науке. Ученый был трижды женат. У него были весьма сложные отношения с коллегами по работе. Возможно, главной причиной тому были его неординарные, подчас «бунтарские» взгляды на социологическую теорию, что, в частности, проявилось в публичной критике таких столпов американской социологической науки, как Т. Парсонс, П. Лазарсфельд и др.

Среди известных работ ученого: «Социологическое воображение», «Белые воротнички: средние классы в Америке», " Новые люди у власти" _, «Причины третьей мировой войны», «Властвующая элита» , «Марксисты» .

Умер Ч. Миллс в 1962 г.

Ч. Миллс стремился к сохранению и развитию марксистской теории в американской социологии. В работах «Белые воротнички', средние классы в Америке», " Новые люди у власти", «Властвующая элита» социолог показывает, что демократия в Америке, по существу, означает управление страной небольшой группой политиков, бизнесменов и военных.

В последнее десятилетие своей жизни он занимался проблемами стран Третьего мира, как занимающими особое место в мировой политике. Ч. Миллс также проявил интерес к исследованию кубинской революции и написал книгу: «Слушайте, янки: революция на Кубе» .

Как и К. Маркса, Ч. Миллса занимала проблематика свободы. Но факторы свободы им трактуются более широко, прежде всего через призму утверждения культуры гуманистической рациональности, предполагающей активную роль человека. Социолог не мыслил свободу без разумной личности, торжества разума.

" Свобода, — писал он, — это не только возможность делать все, что нам вздумается, или делать выбор из заданных вариантов. Свобода — это, прежде всего, возможность определить варианты выбора, обсудить их и только потом принять решение. Вот почему не может быть свободы без повышения роли разума в человеческих делах"^[1].

Но мнению Ч. Миллса, как классический либерализм, так и классический социализм исчерпали возможности производства ценностей разума и свободы, что, прежде всего, проявляется в политическом бездействии научного сообщества. В связи с этим ученый ставит вопросы, которые, представляется, актуальны и сегодня: «Почему свободный интеллект далек от принятия решений власти? Почему сейчас среди власть имущих преобладают крайняя безответственность и невежество?»^[2]

Развитие человеческой цивилизации по пути демократии и свободы Ч. Миллс связывал с идеей об обществе, «в котором все люди будут обладать самостоятельным разумом и чье независимое мышление будет иметь структурные последствия для общества, истории и их личных судеб… Такое общество можно определить, как общество, где доминирует истинная общественность, а не массы»^[3].

Возможно, поэтому социологическое воображение ученый рассматривал не только как неотъемлемое качество социологов, но и свободных интеллектуалов вообще.

• [1] Миллс Ч. Р. Социологическое воображение. М.: Издательский Дом NOTA BENE, 2001. С. 199.
• [2] Там же. С. 209.
• [3] Миллс Ч. Р. Социологическое воображение. М.: NOTA BENE, 2001. С. 198, 213.