Развитие общения в подростковом и юношеском возрасте

В результате изучения главы студент должен:

знать.

• • функции и характеристики молодежной субкультуры;
• • психологические закономерности и особенности развития общения подростков со сверстниками в условиях новой информационной среды;
• • особенности развития сексуального поведения в подростковом и юношеском возрасте;
• • основные закономерности и особенности развития детско-родительских отношений в подростковом возрасте;
• • основные стратегии совладания, используемые подростками в проблемных ситуациях;
• • особенности адаптации подростков-мигрантов в инокультурной среде;
• • причины и типы переживания одиночества в подростковом и юношеском возрасте;

уметь.

• • устанавливать связь между характеристиками общения и психологическими новообразованиями подросткового и юношеского возраста;
• • выделять типы подростковых групп на основе критериев классификации, их ресурсный потенциал для развития подростков и возможные риски;
• • выделять неблагоприятные для развития автономии подростков характеристики детско-родительских отношений и семейного воспитания;
• • выделять риски общения в интернет-среде;
• • представить родителям и воспитателям обоснованные рекомендации по вопросам формирования компетентности подростка в денежных отношениях;

владеть.

• • навыками классификации типов подростковых групп;
• • специальной терминологией.

Группа сверстников как институт социализации подростка. Роль общения со сверстниками в психическом развитии подростка.

Понятие социализации может быть раскрыто в нескольких значениях: как открытие изначальной сущности человека в обществе (экстериоризация), как приобретение сущности в социуме, как адаптация (сопряжение сущностного и общественного), как интериоризация (перенос социального в индивидуальное сознание личности)^[1].

Социализация выступает в трех основных формах: во-первых, как переход в процессе психического развития ребенка от одной формы социальности к другой форме социальности (Л. С. Выготский, Д. Б. Эльконин); во-вторых, как динамика форм сотрудничества ребенка с окружающими людьми в процессе вхождения ребенка в новые социальные группы вследствие изменения социальной ситуации развития; в-третьих, как генезис и развитие способности ребенка к социально-нормативной саморегуляции па основе системы конвенциональных и моральных норм. Здесь социализация связывается со способностью личности строить свое поведение и деятельность на основе социально-заданной системы норм, правил и эталонов.

М. Мид выделяет три типа обществ в зависимости от роли межпоколенных отношений в процессе социализации и приверженности традициям: постфигуративные, кофигуративные и префигуративиые. В обществах постфигуративного типа, доиндустриальных и характеризуемых крайней приверженностью к традициям, старшее поколение является образцом и моделью поведения, установок, ценностей. Для обществ кофигуративного типа, индустриальных и склонных к переменам, сверстники становятся носителями образцов, а процесс социализации перемещается в сферу общения и взаимодействия со своей возрастной группой — настоящее начинает доминировать над прошлым. В обществах префигуративного типа любой член общества независимо от возраста может стать моделью и образцом для подражания: не только старшие для младших и сверстники друг для друга, но и младшие для старших. В современном постиндустриальном обществе особое значение для социализации приобретает общение со сверстниками. Основные институты социализации в современном российском обществе — это семья, школа, СМИ, конфессиональные институты, группы сверстников, каждый из которых выполняет свою особую роль, определяя как достижения, так и риски социализации^[2].

Социализация как трансляция социальных ценностей оказывается достаточно эффективной в условиях стабильности и устойчивости общества. В периоды социальных кризисов и трансформирования (размывания) ценностно-нормативной системы социальных отношений прежние формы социализации оказываются несостоятельными, порождая «сбой» в действии социальных институтов. Возникают риски альтернативной социализации, десоциализации, девиантного поведения, социальной дезориентации, неадекватной гиперсоциальности^[3].

Альтернативная социализация — это социализация вне официальных общественных институтов, представляющая собой форму эскапизма — ухода от реальности в мир фантазии, игры, виртуальный мир, мир иллюзий. С развитием Интернета эскапизм приобрел массовый характер. Как правило, в этом случае эскаписты не порывают с обществом, не противостоят ему, не совершают ничего противозаконного, однако такой путь развития можно рассматривать как зону риска генезиса асоциального и антисоциального поведения.

Десоциализация — социальное развитие личности в направлении противостояния и конфронтации с обществом, имеющее негативные следствия и угрозу для общественных устоев и организации. Социальная дезориентация — психологический синдром, складывающийся в дошкольном и младшем школьном возрастах, находящий проявление в асоциальном поведении, причиной которого служит невладение социальными нормами, а не их сознательное нарушение. В основе социальной дезориентации лежит низкая чувствительность ребенка к социальным нормам и их слабая иерархизация. Гиперсоциальность как противоположная тенденция социального развития подростка находит выражение в поведении с повышенным уровнем конформности и стремлении к выполнению всех предписанных правил поведения, преимущественно формальных. Гиперсоциальность может проявляться как психологический синдром, складывающийся в подростковом возрасте и характеризующийся высококонформным поведением и стремлением к социальному одобрению и успеху. Гиперсоциальность сочетается с высокой включенностью подростка в просоциальные структуры — молодежные организации, просоциальные неформальные группы^[4].

Политическая социализация — адекватное представление о власти и властных отношениях и формирование представлений о своих правах, умение ими пользоваться. Процесс политической социализации осуществляется как процесс активного вхождения подростков в политическую культуру и формирование ценностно-ориентированной гражданской позиции. Политическая социализация происходит в конкретных социокультурных условиях и связана с развитием моральных, ценностных, идеологических установок^[5]. Направленность личности как ценностно-смысловая характеристика представляет собой устойчивое доминирование группы просоциальных или антисоциальных мотивов и формируется в подростковом возрасте, отражая предварительное самоопределение личности в области идеологии и мировоззрения. В формировании просоциальной, асоциальной и антисоциальной направленности личности крайне велика роль семьи, образовательных учреждений, наставников и групп сверстников^[6].

Наставник как значимый другой, «проводник во взрослую жизнь», активно выделяемый подростком в процессе реального самоопределения (Д. Левинсон), выполняет функции социального образца и посредника между подростком и обществом^[7].

Группа сверстников играет важную роль в социализации детей и подростков^[8].

Важнейшими функциями группы являются:

• — усвоение социокультурных норм и ценностей;
• — формирование ценностного сознания личности на основе свободного и равноправного обмена мнениями и взглядами, в процессе дискуссий и обсуждений с равноправным и равнозначным партнером-сверстником^[9];
• — формирование коммуникативной компетентности, включая умение сотрудничать, принимать на себя роль лидера, работать в команде. Это происходит благодаря тому, что группа имеет свою иерархию власти, создает свои нормы и правила взаимодействия, включая нормы солидарности и взаимной помощи, а также образцы поведения, которые частично восприняты из жизни взрослых, а частично являются результатом практики кооперации и общения членов группы:
  • — создание условий самопознания и формирования самосознания личности^[10];
• — создание возможностей самореализации и самоутверждения подростка, переживания чувства равного, принятого и признанного партнера;
• — усвоение гендерных ролей и формирование полоролевой идентичности, включая освоение моделей полоролевого поведения в отношении сверстников своего и противоположного пола с учетом возраста партнера.

Интимно-личное общение со сверстниками является ведущей деятельностью в младшем подростковом возрасте, определяя развитие чувства взрослости как форму социального самосознания, а впоследствии самосознания как осознания своей уникальности и неповторимости^[11]. Общение со сверстниками происходит в форме общения с одноклассниками, соседского общения, общения в группах и общения в рамках субкультуры.

Соседское общение, реализуемое по принципу территориальной общности, играет важную роль в социализации младших подростков, хотя, несомненно, за последние годы значимость «дворовых» и «соседских» компаний и межличностных отношений снизилась. Это связано с организацией жизненного дворового пространства, снижением уровня безопасности, ограниченностью мест для игр подростков, низкой степенью благоустройства и культурно-рекреационных возможностей микросоциума. Опыт коммуникативной компетентности и построения межличностных отношений дети получают в дворовом сообществе, хотя сегодня «двор» приобретает диффузный характер. Чем старше становится ребенок, тем большее значение приобретает самостоятельный выбор друзей и приятелей, тем в большей степени отношения начинают строиться на основе общих интересов, а не соседской близости. Урбанизация и рост удельного веса однодетных семей приводят к тому, что подростки выбирают партнеров по общению и друзей самостоятельно, за пределами семейного круга на основе индивидуальных интересов и вне границ родительского контроля.

Группы сверстников — это общность с определенной системой отношений, объединенная общими ценностями или интересами и развитым чувством «Мы» и обладающая признаками обособления от других сверстников.

И. С. Кон выделяет следующие критерии классификации групп сверстников:

— по статусу и месту в социальной системе: формальные (официальные, признанные обществом и государством, имеющие организационную структуру и фиксированное членство) и неформальные;

по социально-психологическому статусу: группы принадлежности (реальное участие в группе) и референтные группы (значимые, обладающие авторитетом, в которых человек может состоять, а может и не являться членом группы);

по типу лидерства: демократические и авторитарные;

• — по ценностной направленности: социальные, асоциальные, антисоциальные;
• — по механизму образования: пространственная близость, совпадение интересов, ситуация угрозы личному благополучию;
• — по устойчивости: стабильные, временные, краткосрочные, случайно-ситуативные;
• — по гендерному составу: гомогенные, включающие только девочек или только мальчиков, и гетерогенные, включающие представителей обоих полов^[12].

Статусная структура группы определяет положение члена группы в ролевых межличностных отношениях и обусловлена его достижениями в значимой для субкультуры сфере.

Э. Эриксон считает, что в значительном числе случаев проблемы подросткового и юношеского возраста возникают как результат неразрешенного кризиса идентичности, когда подросток не может обрести идентичность в профессиональной, идеологической сферах и в межличностных отношениях. Сталкиваясь лицом к лицу с угрозой утраты и распада своего «Я», подросток прибегает к навязчивой и чрезмерной идентификации себя с героями фильмов, книг, авторитетными сверстниками и подростковыми и юношескими группами и объединениями. Именно со страхом перед потерей идентичности Эриксон связывает склонность и стремление подростков к образованию «братств», банд, группировок, где они могут обрести чувство единства, увидеть в другом подростке свое «Я» и получить от сверстника признание своей личности^[13]. Но для того, чтобы объединиться, необходимо увидеть, что другие близки тебе и похожи на тебя, нужно быть уверенным в том, что ты будешь среди своих, чтобы тебя поймут и примут таким, какой ты есть. Поскольку задачи формирования личностной идентичности и самопознания в подростковом и юношеском возрасте еще не разрешены, и ответа на вопрос «Кто я? Какой я?» подросток себе еще не дал, то опознание своих основывается преимущественно на внешних атрибутах сходства: особой манере одеваться, прическе, жаргоне, правилах и нормах поведения, вкусах и интересах и т. д. Эти внешние стимулы выполняют две основные функции: во-первых, функцию отделения своего сообщества и своей коммуникативной среды от других групп и сообществ, а во-вторых, функцию отбора и привлечения в сообщество близких по мировоззрению молодых людей^[14].

Символы помогают узнать «своих», отбирают и привлекают в «тусовку» определенный тип личности. Отсюда становится понятным объединение подростков в рамках отдельного стереотипа: «рокеры», «металлисты», «байкеры», «студенты», «папки», «люберы» и пр. «Реакция группирования» со сверстниками, как ее называет А. Е. Личко, позволяет подростку избавиться от чувства одиночества и тревоги, почувствовать себя частью сильной общности, обрести защищенность и уверенность, в которых так нуждается подросток в условиях перестройки отношений с родителями и все большего удаления от них^[15]. В группе подросток приобретает то, в чем нуждается, — определенность целей, предпочтений и выборов, четкое и ясное представление о добре и зле, избавление от сомнений и ответственности за личностный выбор собственной позиции. Однако за ясность жизненных перспектив, как и за все в жизни, приходится платить. И цена этого — готовность безоглядно следовать за лидером, предлагающим простые и четкие доктрины, отождествление с теми образцами поведения, которые предлагает группа, вплоть до потери собственной индивидуальности.

Обратной стороной медали группирования подростков со сверстниками ради обретения чувства идентичности через общность с другими является отвержение. Отвержение распространяется на всех «чужаков», отличающихся цветом кожи, происхождением, одеждой, интересами и вкусами и т. д. Подростковая вражда по типу «улица на улицу», «деревня на деревню», «школа па школу» отражает боязнь нового и неизвестного как реакцию на страх потерять себя. Э. Эриксон рассматривал подобную интолерантность, т. е. нетерпимость ко всему чужому, не-своему, как проявление защиты против «помрачения» сознания собственной идентичности. «Чужое» отвергается в силу того, что может «затмить» свое, привести к потере точки опоры и жизненного равновесия^[13].

В подростковых группах, принадлежащих к различным субкультурам, существует своя специфическая мода, диктующая требования к внешнему виду, поведению, свободному времяпрепровождению. Мода как знаковая система, опосредствующая коммуникацию, способствует установлению контактов и общению, является средством приобщения подростка к определенному социальному и культурному опыту. Не только мода в одежде, но и модные тенденции в форме татуировок и пирсинга отличают современную молодежно-подростковую субкультуру. Татуировки презентируют принятую подростком в данный момент идентичность и по своему смыслу могут быть событийными, отражая значимые жизненные факты; статусно-символическими, обозначая свою принадлежность и статус в группе; сексуально-эротическими, закрепляющими право подростка на «взрослую», прежде недоступную сферу жизни; магическими, служащими средством обеспечения безопасности и уверенности в освоении новой действительности. Следование моде в одежде и внешнем виде позволяет подросткам выделиться и обособиться от взрослых, почувствовать и утвердить свою принадлежность к группе сверстников, утвердить свою исключительность и уникальность, непохожесть на других.

Любимыми способами проведения досуга в подростковых группах является прослушивание музыки, в котором при разнообразии жанров первое место занимают попи рок-произведения; подвижные спортивные (катание на роликах, сноубордах, паркур) и командные («Дозор») игры; ролевые игры («Мафия»), танцы (дискотеки). Слушание музыки осуществляется индивидуально или в группе и является, пожалуй, одним из тех занятий, которые характерны для подавляющего большинства групп и выполняет функцию объединения и идентификации. Знание основных музыкальных групп и исполнителей, их истории, репертуара, фактов биографии является способом занять высокий статус в группе, заслужить уважение и признание у членов группы. Восприятие музыки обладает мощным катарсическим эффектом, позволяет снять чувство эмоционального напряжения и тревоги, ощутить единство с группой благодаря общности эмоционального сопереживания.

Жаргон подростковой группы как намеренный отказ от соблюдения речевого этикета и принятых языковых норм является проявлением «вольности» в речи и становится знаком причастности к особой группе, для которой жаргон — это своеобразный пароль, пропуск в общество «значимых своих». По мнению М. М. Бахтина, жаргон оказывает влияние на построение образов, организует стиль и речь молодых людей, организует их мировосприятие. Жаргон позволяет подросткам выразить свои чувства и эмоции, не испытывая тревоги быть осмеянными и непонятыми. Л. В. Мудри к выделяет в подростково-юношеском жаргоне семь слоев, включающих в себя несколько групп слов и выражений. Первый слой включает слова и выражения, в которых известное общепринятое значение заменяется другим: «шнурки» — родители, «париться» — беспокоиться и т. д.; второй слой — общеупотребительные слова и выражения, используемые для выражения экспрессии в значительно более широком круге ситуаций, чем это определено нормами языка, — «круто», «железно» и пр.; третий слой — специфические для данной субкультуры выражения и слова; четвертый — регионально-специфический, характерный для определенной местности; пятый — индивидуализированные слова и выражения, разделенные лишь ограниченным числом представителей субкультуры и понятные только им; шестой слой связан с заимствованием жаргона криминальной среды как близкой подросткам в силу «социальной протестности» и романтизируемой ими. Наконец, седьмой слой отражает реальность и привлекательность для подростка интернет-среды, порождающей специфические слова и выражения — «мыло», «клава», «юзер» и т. д.^[17].

Информационная среда привносит ряд особенностей в общение в подростковой среде. Так, общение и взаимодействие подростков приобретают опосредствованный гаджетами характер благодаря очевидному предпочтению средств связи — мобильных телефонов, интернет-общения посредством электронной почты и в социальных сетях. Особенность мобильного телефона — это преодоление пространственных ограничений в общении в силу того, что мобильный телефон постоянно перемещается вместе со своим обладателем. Новое культурное средство связи приводит к существенному психологическому нарушению — непосредственному общению и взаимодействию «лицом к лицу» подросток предпочитает общение по мобильному телефону, тем самым утрачивая важнейший канал невербальных средств коммуникации — проксемические и кинестетические знаковые системы: жесты, мимику, пантомимику, перемещения в пространстве, взгляды и пр. Дефицит невербальной информации партнеры пытаются восполнить смайликами как знаками, передающими свое эмоциональное состояние и чувства партнеру. Исследование содержания СМС-сообщений обнаружило, что функции мобильного телефона включают обмен или передачу информации, «эмоциональный диалог» (передачу чувств и признаний); ведение дискуссий и аргументации, контроль за подростком с помощью мобильного телефона, побуждение партнера к действию, средство внутреннего диалога и уединения (игры, перечитывание СМС-сообщений и пр.)^[17].

Подростки широко используют современные информационно-коммуникационные технологии — общение в Интернете в режиме реального времени (чаты) и с отсрочкой по времени (электронная почта, интернет-конференции), посредством ведения «живого журнала», в блогах. Особенностью такой формы общения для подросткового возраста является экспериментирование в сфере самопрезентации в широком диапазоне от открытости, искренности и предельного самораскрытия до полной анонимности и использования в общении вымышленных имен, изменения пола, возраста, внешности. Такое экспериментирование отвечает решению важнейшей задачи развития — задачи формирования идентичности, в процессе обретения которой подросток нуждается в исследовании и опробовании различных социальных и межличностных ролей. Для подростков групповое общение является предпочитаемой формой коммуникации. Интернет открывает практически безграничные возможности для поиска групп по интересам и возможности самостоятельных автономных, не подконтрольных родителям и социуму действий. Для подростка такие действия обладают рядом преимуществ — они располагают новизной, дают возможность почувствовать себя взрослым и самостоятельным, не имеют серьезных последствий, которые могли бы «поставить их под удар». Действия в Интернете анонимны и обратимы — подросток ощущает себя в безопасности, получает возможность действовать без оглядки на последствия, безбоязненно выразить свои эмоции, удовлетворить потребность в самовыражении и самоутверждении.

Фольклор подростковых и молодежных групп как комплекс музыкальных, словесных и изобразительных видов творчества выполняет функцию создания и трансляции мировосприятия и ценностей субкультуры, определенного жизненного стиля, способа мышления и стратегии разрешения проблем. Иначе говоря, выполняет функцию социализации подростка. Столь популярная у современных подростков форма граффити является знаковым или символическим сообщением, утверждающим групповую идентичность и ценности группы, к которой принадлежит создатель граффити, зачастую носит агрессивный характер и выражает протест против социальных и культурных норм.

• [1] Лемолов А. Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека. 3-е изд. М.: Смысл, Академия, 2007; Выготский Л. С. Психология. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000; Кон И. С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Политиздат. 1984
• [2] Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды: Кон И. С.

  Введение

  в сексологию. М.: Медицина, 1990; Асмолов А. Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека.: Выготский Л. С. Психология; МудрикА. В. Социализация человека: учеб, пособие. 3-е изд., испр. и доп. М.: Изд-во МПСИ; Воронеж: МОДЭК, 2010: Реан А. А. Психология личности. Социализация, поведение, общение. СПб.: Прайм-Еврознак, 2007

• [3] Белинская Е. П., Тихомандрицкая О. А. Проблемы социализации: история и современность
• [4] Клеиберг Ю. А. Девиантология. Хрестоматия. СПб.: Речь, 2007; Реан А. А., Коломинский Я. Л. Социальная педагогическая психология. СПб.: Питер Ком, 1999; Формирование универсальных учебных действий в основной школе: от действия к мысли. Система заданий: пособие для учителя / под ред. А. Г. Асмолова. М.: Просвещение, 2010
• [5] Собкин В.C. Жизненные ориентации старшеклассников // Жизненные ориентации учащихся и проблемы современного образования. М. 1990. С. 5—27; Собкин В. С., Бурелонова А. С. Ценностные ориентации современного подростка // Социология образования: сборник научных статей / под ред. В. С. Собкина // Труды по социологии образования. Т. 16. Вып. 28. М.: Изд-во Института социологии образования РАО, 2012. С. 47—56: Молчанов С. В. Особенности ценностных ориентаций личности в подростковом и юношеском возрасте // Психологическая наука и образование. 2005. Jsfe 3. С. 16—25: Белинская Е. П., Тихомандрицкая О. А. Проблемы социализации: история и современность; Формирование универсальных учебных действий в основной школе: от действия к мысли. Система заданий: пособие для учителя / под ред. А. Г. Асмолова
• [6] Чепурных Е. Е. Волохов А. В. Концептуальные основы теории и практики социализации ребенка в детских общественных организациях // Современные концепции воспитания: материалы конференции. Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К. Д. Ушинского, 2000. С. 73—84; Рожков М. В., Волохов А. В. Детские организации: возможности выбора. М.: Фидес, 1996
• [7] Карабанова О. А. Возрастная психология. Конспект лекций
• [8] Лисина М. И. Развитие общения дошкольников со сверстниками. М" 1989; Жан Пиаже: теория, эксперименты, дискуссии: сборник статей / под ред. Л. Ф. Обуховой, Г. В. Бурменской. М.: Гардарики, 2001: Цукерман Г. А. Виды общения в обучении. Томск: Пеленг, 1993: Ее же. Социально-психологическое экспериментирование как форма ведущей деятельности подросткового возраста // Вестник МАРО. 2000. № 7. URL: wvw.expcriment.lv/rus/ biblio/vestnik₇/v7_cuker_socpsi_eksp.htm (дата обращения: 20.08.2015): Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис
• [9] Жан Пиаже: теория, эксперименты, дискуссии: сборник статей / под ред. Л. Ф. Обуховой, Г. В. Бурменской; Цукерман Г. А. Виды общения в обучении; Ее же. Социально-психологическое экспериментирование как форма ведущей деятельности подросткового возраста: Коммуникативно-ориентированные образовательные среды. Психология проектирования: сборник статей / под ред. В. В. Рубцова. М., 1996: Kohlberg L. Essays on moral development. Vol. II: The Psychology of Moral Development. San Francisco: Harper & Row, 1984
• [10] Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды: Лисина М. И. Развитие общения дошкольников со сверстниками
• [11] Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды
• [12] Кон И. С. Дружба. 4-е изд., доп. СПб.: Питер. 2005
• [13] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис
• [14] Шепанская Т. В. Символика молодежной субкультуры. СПб.: Наука, 1993
• [15] Личко А. Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. Л.: Медицина, 1983
• [16] Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис
• [17] Мудрик Л. В. Социализация человека
• [18] Мудрик Л. В. Социализация человека