Модели межкультурных коммуникаций

Типология и классификация культур

В современном мире существует большое разнообразие конкретных вариантов культур. Человеку сложно взаимодействовать с другими людьми и выстраивать с ними отношения, не учитывая этого культурного многообразия. Взаимодействуя с представителями другой культуры, человек обогащает и собственную, получая информацию о принятых у них нормах, традициях, порядках. Чем богаче многообразие культур, тем сложнее протекает процесс межкультурных коммуникаций и тем больше человек должен знать об особенностях и характерных чертах других культур. В таких условиях особую актуальность приобретает вопрос о типологии и классификации культур.

Типология культур

Тип культуры — это набор характеристик, соответствующих данной культуре, определяющих ее длительное историческое существование и успехи, достигнутые по сравнению с другими культурами. Также под типологией культур понимают определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе.

Важно запомнить

Типология культур — это классификация культур по типу, основанная на принятых характеристиках. Для сравнения культур обычно используются идеальные модели и теоретические образцы, не всегда находящие отражение в реальной жизни.

Критериев для типологизации культур довольно много: это и связь с религией, и региональная принадлежность культуры, и этнические особенности, и принадлежность к историческому типу общества, и хозяйственный уклад, и сфера общества или вид деятельности, связь с территорией, специализация, уровень мастерства и тип аудитории и др. В современной науке нет единого мнения о том, что называть видами, формами, типами, отраслями культуры. В качестве одного из вариантов можно привести следующую концептуальную схему.

Отраслями культуры называются такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутую область в составе целого. В качестве примера можно привести экономическую, политическую, профессиональную и прочие виды деятельности людей.

Типами культуры называются такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями единого целого. К культурным типам можно отнести любую национальную или этническую культуру. К типам культуры следует относить не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.

Формами культуры называются такие совокупности правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями. Они не являются также составными частями какоголибо целого. К формам культуры относятся высокая, или элитарная, культура, народная и массовая культура, поскольку они представляют собой особый способ выражения художественного содержания.

Видами культуры называются такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры. К основным видам культуры относят доминирующую (общенациональную), сельскую и городскую, обыденную и специализированную.

Таким образом, типология культур — это их классификация на основе целого ряда показателей, которые представляются наиболее значимыми для них характеристиками.

Особо следует выделить духовную и материальную культуру. Ни ту ни другую нельзя отнести к отраслям, формам, типам или видам культуры, поскольку эти явления в разной степени сочетают все четыре классификационных признака. Духовную и материальную культуру правильнее считать комбинированными, или комплексными, образованиями, стоящими в стороне от общей концептуальной схемы. Разновидностью духовной культуры выступает художественная, а разновидностью материальной — физическая культура.

Не менее сложным и неоднозначным выглядит вопрос о классификации культур, относительно которого среди исследователей также нет единого мнения, как и нет единых, общепринятых критериев для классификации. Наиболее распространены примеры классификации культуры по ряду критериев, к которым в частности можно отнести следующие.

• 1. Способ жизни людей:
  • • жизнь в природе (XIV-XV вв.);
  • • во «второй природе» (XV-XIX вв.);
  • • во время глобальных экологических катастроф (XX-XXI вв.).
• 2. Духовно-религиозное основание:
  • • буддийское;
  • • христианское;
  • • исламское;
  • • конфуцианско-даосистское.
• 3. Степень свободы совести и вероисповедания:
  • • религиозные;
  • • светские.
• 4. Хозяйственный уклад:
  • • культура охотников и собирателей;
  • • огородников;
  • • земледельцев;
  • • скотоводов;
  • • индустриальная культура.
• 5. Сфера общества или вид деятельности:
  • • культура производственная;
  • • политическая;
  • • экономическая;
  • • педагогическая;
  • • экологическая;
  • • художественная.
• 6. Этническая принадлежность:
  • • народная;
  • • национальная;
  • • этническая культура.
• 7. Уровень мастерства и тип аудитории:
  • • высокая;
  • • элитарная;
  • • народная;
  • • массовая.
• 8. Связь культуры с научно-техническим прогрессом:
  • • доиндустриальный тип (культуры) — обычен для традиционного общества;
  • • индустриальный — общество с развитой промышленностью;
  • • информационный — в настоящее время это условный термин, означающий главенство информации над производством.
• 9. Соответствие основным историческим эпохам человечества:
  • • культура древних обществ (до V в.);
  • • Средние века (VI-XIV вв.);
  • • Возрождение и Реформация (XV-XVI вв.);
  • • Новое время (XVII-XIX вв.);
  • • современная культура (XX-XXI вв.).

Важно запомнить

Имеет значение и региональная принадлежность культуры, например культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская и т. д. * 1.

В целом можно говорить о том, что в науке сложилось несколько основных подходов к классификации культуры:

• 1) диахронические расчленения (диахронный, или исторический, — подход к предмету через «временны?е ряды»), соотнесенные с мировым историческим процессом, и синхронические, или пространственные (синхронный — рассмотрение предмета в «остановленном мгновении», «сейчас», в абстрагировании от генезиса, истории и т. п.), структуры, выражающие внутреннее богатство культуры, позволяющие выделить материальную и духовную культуру;
• 2) дифференциация по принципу вероисповедания (христианский, конфуцианско-даосистский, индобуддийский, исламский типы культуры); расовому и этническому признакам; социальному основанию (культура каст, сословий, классов); типу поселения (городская, сельская, поселковая культура) и др.;
• 3) социобиолотческим признакам (мужское и женское начало): матриархат и патриархат как структурообразующие факторы традиционных культур; культура этапов жизненного цикла человека (детская, молодежная, пожилого возраста);
• 4) историческим периодам — культура каменного, бронзового и железного веков (по археологической периодизации), культура периода великих цивилизаций древности — культура периода осевых цивилизаций (по критерию «осевого времени» К. Ясперса); культура докапиталистических обществ — культура капитализма (в формационной теории К. Маркса; культура рабовладельческого строя — культура феодализма — культура капитализма — культура социализма (в историческом материализме); культура традиционного общества — культура современного общества (в различных теориях «модернизации»).

Методологическую основу для классификации культур составляют различные концепции культурно-исторического процесса. К ним относятся эволюционные концепции, в том числе:

• а) классический эволюционизм XIX в.;
• б) концепция универсальной эволюции Л. Уайта — Т. Чайлда;
• в) концепция мультилинейной эволюции Дж. Стюарда;
• г) концепция специфической эволюции М. Салинса — Э. Сервиса;
• д) формационный подход;
• е) циклический, или цивилизационный, вариант.

Существуют также типологические теории, в которых в качестве структурной основы того или иного типа культуры рассматривается культурнодетерминированное поведение индивида (А. Л. Кребер, Дж. К. Фейблман, Дж. П. Мердок и др.)^[1].

Каждый из подходов имеет свою специфику. Так, представители классического эволюционизма XIX в. выделяли всеобщие, универсальные по своему существу стадии развития культуры (Г. Морган, Г. Спенсер, Э. Тейлор и др.). Концепция универсальной эволюции позволяет выявить основные закономерности культурно-исторического процесса, общую тенденцию его развития, развития основных культурных форм: подсистем и векторов культуры. В рамках общей концепции эволюции культуры Лесли Уайт (1900−1975) предлагает энергетический критерий (уровень использования энергии обществом) для определения стадий культурного развития и сравнительного анализа культур.

Свои преимущества для сравнительного анализа культуры имеет концепция мультилинейной эволюции, автором которой является американский антрополог Джулиан Хайнс Стюард (1900−1972). Для этой концепции характерно стремление к конкретному изучению ограниченной рамками отдельных регионов исторической повторяемости и параллелизмов. В 1951 г. Дж. Стюард сформулировал концепцию уровней социокультурной интеграции, которая, но его мнению, создает возможности для проведения сравнительного анализа социокультурных систем в эволюционной перспективе: стадии развития семьи, народа, государства^[2].

Концепция специфической эволюции (изучение локальных культур в диахронном аспекте), по мнению ее авторов Маршалла Салинса (р. 1930) и Элмана Сервиса (1915−1996), существенно дополняла универсальную концепцию, в которой, как в крупноячеистой сети, терялись конкретные культуры. Еще один диахронный вариант представлен формационным подходом, в XX в. наиболее распространенным в советской традиции. Формационная типология культуры включала следующие составляющие: культура первобытного общества, рабовладельческого общества, эпохи феодализма, буржуазная (капиталистическая) культура и т. д.

Один из вариантов классификации культур дает цивилизационный подход. Понятия «культура» и «цивилизация», не являясь тождественными, одновременно тесно связаны. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация — это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры с присущими ему характерными чертами. Данный подход был разработан Н. Я. Данилевским, О. Шпенглером, А. Тойнби. Качественно иной подход к классификации культур, или цивилизаций, предложил русский, американский социолог, культуролог Питирим Александрович Сорокин (1889−1968), который отрицал интегрированную сущность цивилизации и предназначал эту роль «суперсистемам», или «большим формам», в которых и рождается культура.

Оригинальные подходы к типологии и классификации культур были предложены во второй половине XX в. Э. Холлом и Г. Хофстеде.

• [1] См.: Мослюва Л. А. Культурология. XX век: энциклопедия. М.: Университетская книга; Алетейя, 1996.
• [2] Steward J. Н. Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution. Urbana: University of Illinios Press, 1955.