Право средневековой Франции

Правовые уклады и источники права. Основная тенденция развития феодального права Франции выражалась в постепенной унификации права на провинциальном и общегосударственном уровне и формировании общенациональной правовой системы. В средневековой Франции в течение ряда столетий не существовало одной системы нрава, каждая область имела свой особый правовой комплекс, включавший подчас разнородные правовые уклады, особенно это было наглядно на севере и юге.

Север Франции носил название " страна неписаного права" . К северу от Луары преобладало обычное право, пришедшее на смену Салической правде и варварским обычаям, переставшим действовать к X в. На смену им пришли кутюмы — территориальные правовые обычаи отдельных регионов, сеньорий, общин, имевшие силу закона. Они отражали интересы феодалов данной местности, складывались в устной форме на основе обыкновений, известных с «незапамятных времен», т. е. по крайней мере 40 лет. Соблюдение обычаев было добровольным, а обязательную силу им придавали суды. Попытки знаменитых легистов кодифицировать кутюмы встречали решительное сопротивление феодальной знати.

Одну из первых и наиболее известных кодификаций обычаев в одном из судебных округов в графстве Клермонт — области Бовези — осуществил в 1283 г. выдающийся юрист, королевский бальи Филипп де Реми, сир де Бомануар (1256- 1296). Он составил сборник обычаев — «Кутюмы Бовези» . Сборник состоял из пролога и 70 глав, включавших кутюмы и других судебных округов по вопросам организации суда и судопроизводства, правового статуса различных категорий лиц, имущественных правоотношений и т. д. Однако частные кодификации кутюмов вызывали много споров в суде при ссылке на их содержание. Поэтому в середине XV в. была предпринята официальная кодификация кутюмов. В 1454 г. Карл VII специальным ордонансом предписал всем бальи свести в единые сборники кутюмы их бальяжей и направить для обобщения в Парижский парламент. В соответствии с этим предписанием были составлены, а в XVI в. отредактированы 60 сборников «больших» кутюмов и около 200 сборников «малых» кутюмов.

Юг Франции называли " страна писаного права" . Важнейшим источником права здесь стало римское право, на основе которого разрешали имущественные споры. Более развитые в экономическом отношении южные провинции входили прежде в состав Римской империи, что и обусловило придание римскому праву значения общего обычая. Оно стало фактором, объединившим различные правовые уклады и позволившим преодолеть «расщепленный» характер феодального права Франции. Возрождению римского права в решающей мере способствовали два обстоятельства: во-первых, потребность в правовой регламентации законных интересов и прав собственников: римское право содержало готовые юридические формулы регулирования имущественных, договорных отношений в условиях товарного хозяйства; во-вторых, интерес к гуманитарному наследию античного мира, подогреваемый деятельностью французских юристов-глоссаторов, широкое изучение римского права в университетах Франции, особенно в эпоху Возрождения (XIV в.), когда происходила переоценка ценностей европейского Средневековья. Деятельность французской школы глоссаторов в значительной мере способствовала повышению интереса к римскому праву, пониманию его роли и значения в качестве универсального правового регулятора. Французские юристы комментировали памятники римского права и тем самым приспосабливали их правовые предписания к новым условиям.

В XIII в. один из видных юристов-глоссаторов Плацетин организовал преподавание римского права в университете Монпелье. Позже юридические факультеты стали открываться и в других университетах Франции. Метод французской школы глоссаторов был достаточно прост: юристы комментировали «Дигесты» Юстиниана, вписывая в их текст пояснения и комментарии. При всем том на глоссы и комментарии юристов нельзя было ссылаться в судах. В значительно большей мере в принятии (рецепции) римского права были заинтересованы французские монархи, находившие в нем публично-правовое обоснование своих притязаний на абсолютную и неограниченную власть. Признав доктринальное значение римского права в качестве основания к установлению общности права, короли избирательно использовали его в правоприменительной деятельности в соответствии с принципом политической целесообразности. С усилением власти королей римское право получило широкое признание, происходила его рецепция. Тем не менее следует признать, что унификации французского права на основе рецепции римского права не произошло. Различия между двумя территориальными правовыми системами во Франции — писаным правом (на юге) и обычным правом (на севере) сохранились. Рецепция не была полной, она не означала полного восстановления римского права: если на юге оно доминировало, то на севере оно восполняло пробелы обычного права.

Одновременно возрастало значение королевских актов: эдиктов, деклараций, ордонансов. Эдикт — указ короля, приобретающий силу закона после ратификации представительным органом. Декларация чаще всего являлась формой толкования действующих законов. В период абсолютизма наибольшую силу имели королевские ордонансы — вид королевского указа, имеющий силу закона без утверждения сословно-представительным органом. Королевское законодательство не отличалось системностью, страдало декларативностью, что затрудняло его применение при разрешении конкретных споров. При Людовике XIV предпринимаются попытки официальной кодификации королевских ордонансов, создается специальный Совет по реформе законодательства под руководством Кольбера.

Рецепции римского права активно противостояла католическая церковь, стремящаяся оттеснить его на второй план и расширить сферу действия канонического права. Каноническое, церковное, право относилось к числу важнейших источников права, которое действовало как на севере, так и на юге Франции. Борьба с королевской властью в XII—XIII вв. существенно расширила судебную юрисдикцию церкви (церковных трибунатов), распространив ее и на светское население. Однако укрепление королевской власти в XIV в. привело к сужению сферы действия канонического нрава, которое рассматривало только дела клириков (священнослужителей). В период абсолютизма во Франции действовал принцип молчаливого признания королевской властью «Свода канонического права» 1582 г. Приобретали обязательную силу только те папские буллы, которые были промульгированы (одобрены) королем и сопровождались его специальными грамотами.

Расцвет ремесел и торговли в XI в. повысил политическую роль городов, боровшихся против сеньориального произвола за свободу и самоуправление. В городах складывалось городское право как самостоятельный источник права. Оно содержалось в городских хартиях, которые имели императивный характер и были формой компромисса горожан с королем или с отдельными сеньорами. В них закреплялись права и свободы граждан, не защищенные обычным правом (право на жизнь, имущество, неприкосновенность имущества), нормы, обеспечивающие правопорядок, поддержание мира, регламентирующие торгово-ремесленную деятельность.