Роль матери и отца в социализации ребенка и специфика обучения

Помимо заботы о здоровье и питании ребенка во втором детстве основной функцией родителей становится его обучение, поэтому рассмотрим главные особенности обучения в традиционной культуре и его отличия от современного.

Основным содержанием обучения было усвоение практических навыков, развитие физических и умственных способностей, необходимых в последующей трудовой и социальной деятельности. Следовательно, важнейшее отличие традиционного обучения от современного — это контекстность. Имеется в виду то, что традиционное обучение осуществлялось в контексте жизни ребенка, т. е. было тесно связано с реальными жизненными событиями. При этом, конечно, учитывались возрастные возможности ребенка, г. е. способность ребенка их понимать.

В качестве примера можно использовать наблюдение Дж. Брунера за детьми Южной Африки. «В племени капг взрослые и дети играют и танцуют вместе, вместе сидят, совместно участвуют в небольших охотах, объединяются для пения и рассказов. Более того, весьма часто дети участвуют в ритуальных обрядах, руководимых взрослыми, — от мелких, таких как первая стрижка волос, до крупных, как в случае, когда мальчик убивает своего первого самца антилопы куду…»^[1]

Следующая особенность — преобладание обучения через практическую деятельность. Большая часть обучения осуществлялась не путем рассказа, а через показ. Нередко взрослый даже не принуждал ребенка к действиям, а сам начинал что-то делать. Естественно, что ребенку хотелось попробовать повторить его действия.

Достаточно часто применялись непрямые методы обучения, т. е. игры. Как отмечает Брунер, для этого использовались игры, построенные по образцу моделей поведения взрослых: игры в охоту, в вождей, в торговлю, в домашнее хозяйство Примером может также стать наблюдение на островах Адмиралтейства. «Н. Н. Миклухо-Маклай был свидетелем того, как „несколько мальчиков и девочек лет восьми-девяти, совершенно голых, таскали сухие пальмовые ветви, вероятно для кровли“. При этом трудно было понять, что это было для них — труд или игра, или и то и другое одновременно. „Они возвращались обыкновенно бегом, стараясь перехитрить друг друга“»^[2].

Важно отметить, что обучение осуществлялось не как подготовка к будущему, а как участие в реальной, настоящей жизни. Ребенок усваивал те или иные умения не потому, что они понадобятся ему когда-то в будущем, а потому что они были необходимы ему сейчас. Это приводило к повышению мотивации в обучении, усилению «Я» ребенка и появлению гордости за свои достижения.

Н. А. Бутинов так описывает детство на островах Адмиралтейства: «На общем огороде мальчику… выделяется небольшой участок, и здесь он работает всерьез: копает, сажает таро и ямс, полет, собирает урожай. При этом он не прочь похвастаться своими успехами перед окружающими»^[3].

Важно отметить, что обучение в традиционной культуре осуществлялось с опорой на оба полушария головного мозга. Рассмотрим подробнее, в чем преимущество такого обучения и как оно осуществлялось. Как известно, левое полушарие человека ответственно главным образом за речь, логическое и рациональное мышление, а правое больше участвует в пространственном интуитивном мышлении. Современная школа в основном является «левополушарной», поскольку делает акцент на накоплении информации и развитии мышления. Обучение также осуществляется «левополушарно», т. е. от частного к целому. Однако такое положение часто служит причиной перегрузки детей. Б. А. Ананьев приводит данные исследований утомляемости младших школьников, которые свидетельствуют о том, что дети устают ввиду перегрузки именно левого полушария. Ученый говорит о том, что школьное обучение сегодня лежит тяжелым грузом на левом полушарии, абсолютное превосходство которого может стать источником глубокого кризиса органического развития человека в будущем.

Кроме того, когда функционирует только левое полушарие, теряется способность к творческому интуитивному решению проблем. В. В. Кондрашов описывает взаимодействие полушарий в процессе мыслительного процесса следующим образом. При обработке информации в одном полушарии у человека временно снижается интенсивность деятельности другого. Так, когда доминирует правое полушарие, мыслительный процесс осуществляется, но не может быть осознан и высказан. Но когда вновь начинает доминировать левое полушарие, найденное решение осознается, но кажется, что решение найдено интуитивно. В качестве особенностей интуитивного решения задач можно отметить умение увидеть ситуацию в целом, особую яркость образов. Очевидно, что без такой способности невозможно творческое мышление.

Как же в традиционной культуре производилось воздействие на правое полушарие в процессе обучения? Через упражнения, которые повышают активность работы правого полушария мозга. Это ритмично повторяющиеся движения, песнопения, мантры медитации, молитвы.

Кроме того, обучение осуществлялось не только от частного к целому, как принято в нашей культуре, но и от целого к частному (правополушарно). В качестве примера приведем обучение марийских девочек вышиванию. Казалось бы, легче начинать обучение с простейших элементов вышивки — стежков. Однако происходит обратное. «Девочку обучают сначала самому трудному приему: прокладыванию контура рисунка черной нитью, т. е. прививают ей прежде всего непосредственный навык осмысления рисунка в целом, ибо контур является как раз тем трафаретом, по которому заполняется вся вышивка. Девочка, следовательно, в первую очередь усваивает целиком весь комплекс отдельных узоров»^[4].

Инструкции, которые детям необходимо было освоить, часто давались в форме фольклорных текстов. Е. В. Ревуненкова рассказывает о существовании песен, в которых описывался весь цикл возделывания риса — от расчистки полей, посадки, прополки до созревания и сбора урожая. Начиналась песня с призыва отбросить все развлечения и приниматься за работу.

Важное место в обучении занимали песни и танцы.

Например, дети манус уже с трех-четырех лет начинали исполнять различные песни, пляски, играть на музыкальных инструментах. Их никто специально не обучал, просто они подражали взрослым, Делая это при каждом удобном случае (в том числе и во время исполнения песен и плясок в ходе празднеств, подпевая взрослым и перенимая их движения), дети очень гордились друг перед другом своими успехами. С четырех-пяти лет они начинали бить в щелевой барабан и понимать язык его сигналов: кто-то умирает, кто-то умер, кто-то что-то украл и т. п.^[5] Это было непременным условием обучения и приводило к гармоничному развитию ребенка.

Однако по мере развития человечества настал период, когда знания и навыки, сохраняемые культурой, стали превосходить то, что известно одному индивиду. Как следствие, развилась техника обучения детей, основанная на рассказе вне контекста. Эта практика организационно закрепилась школой и учителем, что дало возможность существенного развития абстрактно-логического мышления ребенка. Однако появились и новые проблемы, важнейшие из которых — отсутствие у учащихся учебной мотивации, познавательного интереса, риск ухудшения в процессе обучения в школе здоровья учащихся.

В связи с этим сегодня многие педагоги и психологи говорят о кризисное™ современной системы образования. Это побуждает некоторых исследователей обращаться к прошлому, к традиционной системе. Так, в Африке некоторые африканские культурологи требуют возврата к традиционным формам и методам, идеализируя и рассматривая их как будущее африканской школы.

Однако вряд ли чистый возврат в прошлое будет сегодня возможен и эффективен. Многие исследователи отмечают, что в обществе, которое стремится к индустриализации, система образования может быть действенной только в том случае, если она дает детям интеллектуальные знания, необходимые для адаптации к изменяющейся ситуации.

Но нужно помнить о том, что образование будет обладать жизненной силой, только если основывается па культурном своеобразии народа. В начальной школе действительно целесообразно применять элементы традиционного обучения: опору на жизненный опыт учащихся, контекстность обучения, широкое использование игр и заданий, направленных на включение правого полушария. По-видимому, в перспективе речь должна идти о синтезе традиционных и современных форм и методов обучения.

• [1] Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственнойинформации М., 1977. С. 380.
• [2] Этнография детства. Традиционные методы воспитания детейу народов Австралии, Океании и Индонезии. С. 77.
• [3] Там же. С. 78.
• [4] Маркелов М. Т. Вышивание v марийцев // Этнографическое обозрение. 1994. № 6. С. 139.
• [5] Этнография детства. Традиционные методы воспитания детейу народов Австралии, Океании и Индонезии. С. 71.