Линейное и циклическое время

Существуют и иные представления о времени. Во всех приведенных случаях время линейно и необратимо; время не зависит от того, движется ли оно, и от того, какую позицию занимает человек относительно этого движения: смотрит ли он по направлению движения (будущее — впереди) или обращен лицом в прошлое. Время предстает как стрела, пущенная из прошлого, пересекающая настоящее и летящая в будущее. Такое линейное представление о времени находит свое отражение в категории грамматического времени. В языках, где существует такая категория, всякое событие, о котором говорится, локализовано во времени: оно может принадлежать настоящему (времени высказывания), прошедшему или будущему.

Категория времени характеризует временную локализацию некоторого факта по отношению к речевому акту (т.е. по отношению к ‘сейчас') в терминах расположения на временной оси. Следовательно, грамматическое время — это шифтерная категория. В идеальном случае категория времени включает три значения: настоящее (факт совпадает по времени с моментом речи), прошедшее (факт предшествует моменту речи) и будущее (факт следует по времени за моментом речи). Подобная система характерна, например, для русского и французского языков (а также для большинства современных индоевропейских языков, тунгусо-маньчжурских, языков банту и др.). Во многих языках система грамматических времен оказывается двучленной. В них может различаться прошедшее и непрошедшее время (например, японский язык) или будущее и не-будущее (например, язык такелма)¹.

Между тем категория грамматического времени существует далеко не во всех языках. Когда-то этот факт удивил Б. Уорфа (подробнее см. параграф 3.1). Родным языком для Уорфа был английский — язык, где категория времени выражается очень последовательно. Однако для очень многих языков важно выражение не времени действия, т. е. когда нечто происходило (относительно момента речи или относительно какого-то другого момента), а того, как протекало это действие, т. е. выражение грамматического вида (аспекта). Вид указывает на характер протекания действия (законченное/незаконченное (перфектив/имперфектив); данное в развертывании (прогрессив); постоянно повторяющееся (итератив); обычное (хабитуалис) и т. п.).

Как указывает В. А. Плунгян, «аснектуальные категории определяют ситуацию с точки зрения характера ее протекания во времени (длительности, повторяемости, наличия результата и т. п.). В отличие от категорий времени и таксиса, аспект никак не связан с внешней по отношению к данной ситуации „точкой отсчета“ (будь то момент речи или какая-то произвольная ситуация); он характеризует ситуацию „изнутри“ (и в ее динамике)»^[1][2].

В большинстве языков мира временные, видовые и модальные значения передаются кумулятивно, т. е. в каждой глагольной форме присутствуют все три значения, при этом какие-то значения являются ведущими. В современных европейских языках основным значением многих форм глагола является временное. Однако, например, группа времен английского языка, которую в школьной грамматике называют Continuous, выражает вид — прогрессив (действие в его развертывании), хотя при этом непременно требуется и указание на время, т. е. когда именно разворачивалось действие: в настоящем, прошедшем или будущем.

Прогрессив есть и во многих африканских языках, но в них чаще всего нет указания на то, когда имело место соответствующее действие: в настоящем, прошедшем или будущем, что обычно понятно из контекста. Поэтому в таких языках отсутствует, например, согласование времен. Подобный примат выражения вида над выражением времени характерен для многих америндийских, африканских и других языков. Славянские языки также более ориентированы на выражение вида, чем, скажем, германские или романские.

Примат видовых значений над временными, возможно, связан с представлениями о цикличности времени. Если линейное время мы сравнивали с полетом стрелы, то циклическое время можно уподобить круговому движению колеса или ритмическому колебанию маятника; это, по выражению В. Б. Касевича, «периодичность, воспроизведение некоторых структур, признаков, явлений». Действительно, время часто предстает перед нами в образе бесконечных повторений: метроном, тиканье часов, наш собственный пульс, ход дней и недель, смена времен года. Всегда есть нечто, что повторяется: зима — лето, день — ночь, прилив — отлив, будни — праздники, Рождество — Пасха. Человек, как любое живое существо, рождается, взрослеет, стареет и умирает. Для каждого человека время его жизни линейно. Однако для сообщества в целом жизненный путь человека «рождение — инициация — свадьба — похороны» суть такие же постоянно повторяющиеся события.

Для земледельца или скотовода время в первую очередь циклично, поскольку их жизнь тесно связана с циклами в природе. В сознании современного городского жителя, который лишь опосредованно связан с природой, превалирует линейное представление о времени, хотя сохраняется и циклическое (ср.: отопительный сезон вновь подкрался незаметно). Чередуются рабочая неделя и выходные, учебные семестры и каникулы, сменяют друг друга календарные праздники. Время начинает восприниматься как листки школьного дневника или делового ежедневника.

Однако в целом развитая идея линейного времени более совместима с современным индустриальным обществом, где хорошо сформировано чувство истории, технологические и социальные изменения быстры и в некоторых отношениях кумулятивны, утверждает Кирни. Эта идея «часто хорошо сочетается со стремлением к прогрессу. Люди все время помнят, что вещи никогда больше не будут такими, какими были. К тому же современный город не так зависит от времен года и природы. Вместо фаз Луны и звезд, сезонных изменений животных и роста растений, он ориентируется на часы, календари и книги, но истории, которые свидетельствуют в пользу поступательного движения времени. Пространство внутри помещения не меняется вслед за климатом. Масса людей не знает, какая сейчас фаза Луны и с какой стороны встает Солнце»^[3].

Первоначальным, по-видимому, все же было циклическое представление о времени. С этим связано отсутствие во многих языках слова со значением ‘время' и соответствующего отчетливого понятия. Полагание времени как циклического движения практически снимает вопрос о его направлении, указывает В. Б. Касевич; ведь при движении по кругу о начале можно говорить лишь с известной долей условности.

Об этом подробнее Об этом свидетельствует этимология слов со значением ‘время' во многих языках (там, где такое слово есть). Например, английское time восходит к древнеанглийскому tfma, которое, в свою очередь, этимологически связано с др.-англ. tfd, что означало не только ‘время', но также ‘прилив' и ‘отлив' (совр. tide). Русское слово время заимствовано из церковнославянского языка вместо *веремя. Это слово родственно древнеиндийскому vartma ‘колея, рытвина, желоб'; с тем же корнем связан и глагол вертеть.

Постепенно появлялось представление о линейном времени. Г. С. Кнабе в книге по истории культуры пишет: «В Риме жило два представления о времени — мифологическое и историческое, отношения между которыми были далеко не просты»; для древних римлян мифологическое время «было не столько временем, сколько отсутствием времени, которое именно этим своим отсутствием, пребыванием вне изменения, движения, развития, вообще вне акциденций, и характеризовало особое, неподвижное и ценное состояние действительности»¹.

Идея поступательного линейного движения времени, которое имело свое начало и будет иметь конец, связано с ветхозаветной традицией. Древние евреи создали необычный для мифологий той эпохи образ времени, а христианство восприняло эту идею. Христиане отсчитывают время от рождения Христа: «Этот взгляд значительно отличается от религии, скажем, древних греков, которым нет нужды точно определять последовательность событий в их истории и религии», — замечает Кирни^[4][5].

А. Я. Гуревич, исследователь культуры Средневековья, указывает: «Представление о времени как о повторяющемся цикле сохранялось в Средние века также в популярном образе колеса судьбы… Гностические секты придерживались пифагорейской доктрины о переселении душ и круговом времени вплоть до VII в. Идея циклического времени неоднократно возрождалась в Средние века под влиянием неоплатонизма и аверроизма»^[6].

Лишь в Новое время идея линейного и необратимого времени окончательно побеждает в научном мышлении. На идее линейного времени основаны законы всемирного тяготения и классическая механика Исаака Ньютона, теория эволюции Чарлза Дарвина. Только у Альберта Эйнштейна в теории относительности время и не круговое, и не линейное, а часть пространственно-временного континуума.

• [1] Однако, как отмечает И. А. Мельчук, высказывания типа ‘В этом языке больше десяткаглагольных времен' являются попросту результатом терминологического смешения междувременем и глагольной формой вообще. См.: Курс общей морфологии. Т. II. С. 62.
• [2] Плунгян В. Л.

  Введение

  в грамматическую семантику. Грамматические значенияи грамматические системы языков мира. М., 2011. С. 280.

• [3] Kearney М. World view. Р. 99.
• [4] Кнабе Г. С. Историческое время в Древнем Риме // Кнабе Г. С. Материалы к лекциямпо общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1994. С. 279.
• [5] Kearney М. World view. Р. 99.
• [6] Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1984. С. 128.