Патристика (Patristics). Философия древнего мира. 
Античная философия

Термин происходит от латинского «pater» — «отец». Патристикой называется религиозно-философское учение крупнейших философов и богословов периода раннего христианства и прежде всего так называемых отцов церкви, т. е. богословов, чьи учения сыграли доминирующую роль в формировании христианской ортодоксальной теологии. Основное время развития патристики — III—VIII вв.

Догматы христианского вероучения утверждались и отшлифовывались в ожесточенной полемике как в философско-религиозных сочинениях, так и в дебатах на многочисленных соборах, в том числе Вселенских. Окончательное решение этих вопросов принималось именно на Вселенских соборах^[1].

Важнейшими проблемами философско-теологического характера, обсуждавшимися в патристике, были:

• • троичность Бога и соотношение между божественными ипостасями («споры о Троице»);
• • природа Христа божественная, человеческая или богочеловеческая (христологическая проблема);
• • соотношение свободы и благодати;
• • отношение веры и разума.

В истории патристики (схема 42) выделяют два периода: раннюю (II—III вв.) и зрелую (III—VIII вв.). К ранней патристике принято относить и тех философов-богословов, чьи учения нозднее были приняты не полностью и чьи взгляды по отдельным вопросам были осуждены церковью (Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Евсевий Кесарийский). Они считаются лишь церковными писателями, а не отцами церкви.

Кроме того, патристику принято делить на восточную и западную. Учения западных отцов церкви (и особенно — Аврелия Августина) сыграли ведущую роль в развитии католической теологии и философии, а учения восточных — православной.

В католической церкви принимались особые постановления, определяющие список отцов церкви (который пополнялся именами теологов более позднего времени), в православной церкви канонические постановления такого типа не принимались.

Схема 42. Классификация патристики.

• [1] И католическая, и православная церкви признают в качестве Вселенскихсемь соборов IV—IX вв., Никейский (325 г.), но католическая церковь считаетВселенскими и еще ряд соборов как этого же периода, так и более поздних.