Гносеологические проблемы эстетики

Какова роль аллегории в познании?

Аллегория — это принцип эстетического освоения действительности и организации материала в искусстве, когда отвлеченные понятия, идеи, мысли выражаются в конкретных наглядных образах. Способ существования аллегории — это персонификация, олицетворения мыслительных форм в образах живых существ или метафизических атрибутах. Например, победа изображается в образе древнегреческой богини Ники — крылатой девы на колеснице; слава и воинская доблесть олицетворяется в лавровом венце и дубовой ветви.

Иносказательный характер аллегории проявляется в ее двуплановости: изображается нечто, что не совпадает полностью с подлинным содержанием предмета или явления, но изображаемое есть способ обнаружения и познания этого содержания, поскольку в нем сосуществуют оба смысловых пласта — глубинный и поверхностный. Иными словами, аллегория отражает скрытую сущность бытия, вещи или явления. Она становится тем искусственным языком, через который мир начинает разговаривать с человеком. Подобный «диалог» может осуществляться либо через понятия, либо через художественные образы. А поскольку непозволительно искусству исходить из понятия, то оно выражает свои мысли через аллегорию, принимающую вид произведения. Таким образом, любая картина, статуя, музыка — это аллегория «монолога» мира, обращенного к человеку.

Аллегорическое понимание искусства обнаруживается уже у Платона, который видел две формы его существования. Либо оно выступает как забава, развлечение, и тогда оно осуждается и изгоняется из идеального государства, либо же искусство должно стать аллегорией, превратиться в дидактическое средство, служащее мудрецам для того, чтобы привить народу горькое, но полезное лекарство морали.

Широкое распространение аллегорического понимания искусства обнаруживается в средневековой эстетике. По мнению отцов церкви, искусство должно смягчать горечь аскезы, популяризируя и пропагандируя христианскую мораль. Так, например, рассуждая о музыке, один из отцов церкви, Василий Великий, писал: «Дух святой знал, что трудно вести род человеческий к добродетели, мы же радеем о правильном пути. Итак, что же он делает? К учениям примешивает приятности песнопения, чтобы вместе с усладительным и благозвучным для слуха принимали мы неприметным образом и то, что есть полезного в песнопении… С этой целью изобретены для нас эти страстные песнопения псалмов, чтобы дети и невозмужавшие нравами по видимости только пели их, а в действительности обучали свои души» (Василий Великий. Беседы на псалмы. — I). Таким образом, опираясь на аллегорию в искусстве, осуществлялся принцип средневекового образования: «Поучать развлекая, и развлекать, поучая».

Данте учил о четырех смыслах произведения искусства:

• 1) буквальном, связанном с исторической эпохой;
• 2) аллегорическом, то есть поучительном;
• 3) моральном, или воспитательном;
• 4) аналогическом — содержащим намек на потустороннее.

Гете считал, что «аллегория превращает явление в понятие, понятие в картину…» (Гете. Собр. соч. в 13-ти т. Т. 10. — М" 1932;1949. — С. 347).