Социологические теории личности

В науке существует множество теорий личности. Мы рассмотрим четыре из них: ролевую теорию личности; концепцию «зеркального Я»; дисиозиционную теорию личности; концепцию парадоксального человека.

Ролевая теория личности (Я. Морено, Р. Линтон, Т. Парсонс, Р. Мертон). Фундаментом и составной частью ролевой теории личности являются понятия социального статуса и социальной роли (см. § 10.2). Приведем ключевые положения данной теории.

• 1. Личность в этой теории представляется в своем роде социальным статусно-ролевым существом.
• 2. Отмечается, что поведение людей обусловлено их статусной позицией. Социальные статусы значимы в жизни людей, потому что они образуют совокупность их прав и обязанностей и формируют систему ожиданий в отношении их ролевого поведения.
• 3. Усвоение ролевого поведения осуществляется в процессе социализации индивидов.
• 4. Функциональное значение статусов и ролей заключается в том, что они являются показателями социальной адаптированное™ людей к условиям социальной жизни, показателями их социального успеха, выступают важной основой для самооценки человеком самого себя, выявляют шансы, обозначают горизонты социальных перспектив для индивидов.
• 5. Социальная роль рассматривается как выполняющая функцию «соединения» индивида с социальным миром, включения его в систему социальных связей, общество. Не осваивая роли, индивид не может интегрироваться в социум.
• 6. Роль не только функционально зависит от статуса. Существует и обратная зависимость статусов от ролей, так как именно посредством ролей, ролевого поведения индивидов воспроизводится структура социальных статусов. Воспроизводство статусно-ролевой структуры есть необходимая сторона воспроизводства социальной структуры общества, социума в целом.
• 7. Ролевое поведение не следует отождествлять с ролевыми ожиданиями. Исполнение роли зависит не только от статусных ожиданий, но также: а) от способностей индивида;
• б) значимости роли для него; в) системы стимулирования, вознаграждения, общественного признания; г) социального контроля.
• 8. Ролевое обучение, принятие роли, ролевое исполнение, ролевая динамика являются выражением (в существенной части) формирования, развития и этапов жизненного пути личности^[1].
• 9. Ролевое поведение не исключает возможности возникновения ролевых конфликтов. В общем плане под ролевым конфликтом понимается ситуация, при которой индивид сталкивается с противоречивыми требованиями двух или более несовместимых ролей. В частности, к ролевым относятся конфликты следующих типов:
  • ? «семья — работа». Ролевой конфликт данного типа представляет собой столкновение семейных и производственнотрудовых ролей человека;
  • ? «тинэйджер». Этот тип ролевого конфликта есть противоборство обычных для тинэйджера ролей, таких как роль сына/дочери, роль ученика/школьника и роль друга/товарища в компании сверстников;
  • ? «менеджер». На ролевом уровне профессия менеджера достаточно конфликтна. В самом деле, например, менеджер среднего звена может попасть в очень непростую ситуацию, когда требования и ожидания вышестоящего руководства серьезно разойдутся с требованиями, ожиданиями его подчиненных.

Личность в теории «зеркального Я»^[2]. Основателями концепции «зеркального Я» являются американские ученые Чарльз Кули (1864−1929) и Джордж Мид (1863−1931).

Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий (интеракций) между людьми. По сути, окружающие нас люди — зеркало, в котором мы видим себя. Получается, что наши представления о себе самих зависят от того, что, по нашему мнению, думают о нас другие. Таким образом, Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, устанавливаемой человеком с другими людьми, как главного источника данных о собственном «Я», обратной связи между «Я-каким-меня-видят-другие» и «Я-каким-ясам-себя-вижу». В процессе интеракций люди создают свое «зеркальное Я». Этот феномен Кули представил утверждением: «Я есть то, что я думаю о том, что другие думают обо мне». Таким образом, «зеркальное Я» состоит из трех элементов:

• 1) как меня воспринимают другие;
• 2) как они реагируют на то, что видят;
• 3) как я отвечаю на реакцию других людей.

В концепции «зеркального Я» личность представляется социальным существом, поскольку формируется в процессе взаимодействий, общения, интеракций, зеркального отражения себя через других («я есть то, …что другие думают обо мне»). Этим концепция «зеркального Я» отличается от фрейдизма, выделяющего в структуре личности несоциальное «Оно». Кроме того, в теории «зеркального Я» личность также оказывается активным, самостоятельным, относительно автономным социальным существом. «Зеркальное Я» — не копия мнений других людей обо мне, а результат моей собственной реакции, моего мнения относительно того, что другие думают обо мне («я есть то, что я думаю… что другие думают обо мне»). Этим концепция «зеркального Я» отличается от бихевиоризма, с его формулой «стимул — реакция».

Дальнейшее развитие концепция «зеркального Я» связано с идеями Джорджа Мида. Как и Ч. Кули, он считал, что «Я» продукт социальный, формирующийся на основе взаимодействий между людьми. По Дж. Миду, человеческое «Я» (англ. Self — 1. собственная личность, свое «Я»; 2. личность, субъект) состоит из двух частей:

• 1) «Я-сам» — «Я как субъект» (от англ. I — личное местоимение в именительном падеже).
• 2) «Я-мепя» — «Я как объект» (от англ. Me — местоимение «я» в косвенном падеже).

Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые имеются у других людей относительно этого человека. Он считал, что «Я-меня» (Me) образуют усвоенные человеком установки, значения, ценности, а «Я-сам» (I) есть то, как человек в качестве субъекта воспринимает ту часть своего «Я», которая обозначена как «Я-меня» (Me). Совокупность «Я-сам» (/) и «Я-меня» (Me) образует «интегральное Я» (Self).

Мид выделил три этапа формирования «зеркального Я» в детском периоде жизни человека:

• 1. Имитация, когда дети, имея очень ограниченный опыт, копируют поведение взрослых, не понимая его.
• 2. Игра, когда дети научаются языку и другим символам, осознают поведение как освоение определенных игровых ролей: врача, пожарного, учителя, разбойника. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим мыслям и поступкам такой смысл, какой придают им другие.
• 3. Коллективная игра, когда дети учатся осознавать ожидания не одного человека, а группы, многих людей. Следование правилам коллективных игр (футбол, бейсбол, баскетбол) подготавливает детей к усвоению правил поведения в обществе, выраженных в социальных нормах, законе. На данном этапе приобретается чувство социальной идентичности.

Таким образом, в концепции Дж. Мида развитие личности связано с принятием ею на себя функций-ролей других людей. Ролевые перемены происходят под влиянием механизма обобщенного другого («значимых других»).

• [1] Подробнее об этом см., например: Бельский В. Ю. у Кравченко А. И., Курганов С. И. Социология для юристов. С. 177—183.
• [2] Подробнее см., например: Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986. С. 47—52.