Особенности трудовой этики на разных этапах социально-экономического развития

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Особенности трудовой этики на разных этапах социально-экономического развития (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

В. Я. Кибанов предлагает следующую общую эволюцию взглядов на мотивацию и стимулирование труда в рамках развития теории управления персоналом: 1) классические теории исходят из постулата о том, что труд не приносит удовлетворения большинству работников, и соответственно, мотивация и стимулирование предполагают экономические стимулы (сам работник рассматривается как «человек экономический»); 2) теории человеческих отношений основываются на постулате о том, что более важным для человека становится признание в профессиональной среде, что предполагает смещение акцентов с денежного вознаграждения на моральные и статусные стимулы (здесь работник больше рассматривается как «человек социальный»; 3) теории человеческих ресурсов основываются на предположении о том, что человек все больше стремится к самореализации в труде, и мотивация должна быть ориентирована на вовлечение работника в деятельность организации (через различные формы соучастия), на повышение его творчества и самостоятельности и т. п. (сам работник все больше рассматривается как «субъект трудовой деятельности и уникальная, творческая личность»)^[1].

Условно можно выделить примерно следующие общие тенденции в развитии отношения к труду. Более уважительное отношение к умственному труду по сравнению с физическим трудом. При этом умственный труд получает все большее развитие на фоне технического прогресса и автоматизации производства (когда тяжелые и рутинные функции все больше выполняет техника), а физический труд все больше выходит из сферы производства в досуговую деятельность и рассматривается как средство сохранения здоровья и т. п.

Сначала труд понимается как некая «трудность» и обязанность человека, за невыполнение которой он мог быть подвергнут санкциям в разных социально-экономических системах (рабовладельческих, феодальных, буржуазных, псевдосоциалистических и др.). Но в дальнейшем труд все больше становится внутренней потребностью человека, средством самореализации в «главном деле» жизни. При этом у развитой личности внутренняя потребность часто ориентирована на служение обществу, культуре. Понятно, что и в современном мире далеко не все люди относятся к своей профессиональной деятельности как к самореализации, но об этом все чаще говорится.

По мере развития крупных предприятий все больше формируется так называемая пролетарская этика, когда ответственность перед своими товарищами по работе становится более важной, чем страх и ответственность перед работодателем. На этой основе возникают и рабочее движение, и рабочие партии, и профсоюзы.

Само обоснование уважительного отношения к труду меняется от мистико-религиозного, вызванного страхом наказания за тунеядство или за нечестный труд, до научно обоснованных философских, социологических, экономических, эргономических, психологических и других концепций труда, утверждающих важную роль труда в культуре, экономике, а также в личной жизни каждого человека.

Усиливается законодательное обеспечение ценности труда. Если ранее ценность труда больше базировалась на общественной морали, то в дальнейшем все большую роль стал играть закон, регламентирующий взаимоотношения в труде. Правда, на всех исторических этапах наиболее высокий уровень трудовой этики воплощался в нравственности (в совести) конкретного работника. И именно это порождало и порождает сейчас многие внутренние конфликты, связанные с трудовой этикой, выражающиеся в следующих вопросах: 1) что же важнее: мораль или совесть, но ведь не всегда правда у большинства; 2) что важнее: закон или совесть конкретного работника, подсказывающая ему, что закон не всегда прав?

Много этических проблем связано с соотношением производительности труда и его вознаграждением. Общая тенденция здесь примерно следующая: если сначала справедливость в вознаграждении за труд определялась самими работодателями (или властью), то в дальнейшем все большую роль в этом стали играть сами работники, особенно когда они стали объединяться в профсоюзы и партии и когда их стало поддерживать общественное мнение данной страны. К сожалению, эта тенденция во многом связана с общим культурным уровнем большинства населения, и особенно элиты данного общества. Но поскольку уровень культуры может и деградировать (как это произошло с российской элитой в 1990;е гг.), то возможна и деградация представлений о справедливости в вознаграждении за труд, т. е. тенденция не всегда прямолинейно позитивная, и скорее здесь можно говорить о некоторой закономерности: чем выше уровень культуры у элиты данного общества, тем больше справедливости в вознаграждении за труд^[2]. Общая логика изменения отношения к труду в культурно-исторической перспективе представлена в табл. 3.1.

Изменение отношения к труду в культурно-исторической перспективе (в зависимости от смены общественной формации — по К. Марксу)

Таблица 3.1

Эпохи (социально-экономические формации).	Отношение к труду.
Эпохи (социально-экономические формации).	на уровне общественного сознания.	на уровне нормативного закрепления.
Общинное производство.	Труд как необходимость выживания и как основа для уважения и самоуважения члена общины.	Существует на уровне моральных норм жизнедеятельности конкретного племени.
Демократические рабовладельческие государства.	Тяжелая работа по принуждению — для рабов, а для свободных граждан — это позор. Свободные граждане могут реализовать себя в философии, в искусстве, в ремеслах и в военном деле.	Закреплено больше на уровне моральных норм, а также на уровне еще несовершенных законов в Древней Греции и в более совершенных законах в Древнем Риме.
Феодальные отношения.	На ранних этапах свободный труд крестьян на благо своего господина (феодала). На более поздних этапах — крепостное право и подневольный труд (эксплуатация со стороны феодала). Простолюдины безропотно принимали существующее положение вещей, поскольку были в массе своей неграмотные и не знали иных вариантов взаимоотношений между работодателями и работниками. Сами феодалы презрительно относились к груду простолюдинов, но уважали труд, соотносимый с рыцарскими доблестями (военное дело, верховая езда, поэзия и др.).	Совершенствуется законодательная основа трудовых отношений. На уровне общественной морали нормы взаимоотношения между господами и вассалами считаются незыблемыми и даже поощряемыми церковью.
Ранний (классический) капитализм.	Добровольно-принудительный труд наемных работников. Двойственное отношение работников к труду: с одной стороны, постепенное понимание несправедливости и эксплуатации труда, а с другой — относительная нехрамотность, не позволяющая эффективно отстаивать свои права.	Законодательное закрепление отношений работодателей и работников: если поначалу права работников мало учитывались, то йотом, в результате борьбы рабочих за свои права (при поддержке прогрессивной интеллигенции), законода;

Эпохи (социально-экономические формации).	Отношение к труду.
Эпохи (социально-экономические формации).	на уровне общественного сознания.	на уровне нормативного закрепления.
	Постепенное экономическое просвещение масс (возникают рабочие партии, профсоюзы), что меняет отношение к эксплуатации труда. Возникает особая «пролетарская этика», когда работники демонстрируют свою ответственность не только перед работодателем, но и перед коллегами по работе (как основа сплоченности и организованности рабочих).	тельство все больше ориентировалось на интересы работников.
Империализм как высшая форма капиталистических отношений.	Монополизация производства при ослаблении роли государства в защите прав рядовых работников. Усиление эксплуатации труда. Усиление разделения груда на уровне мировой экономики (перенос примитивных производств в слабые, зависимые страны). Труд добровольный и рассматривается многими как условие благополучия и карьерного успеха.	Развитое законодательство о труде, с тенденцией ко все большему учету интересов рядовых работников (по мере демократизации общества) и другой тенденцией — ко все большему неравенству в оплате труда работников, проживающих в развитых высокотехнологичных странах, и работников слаборазвитых стран с примитивным производством.
Ранние социалистические отношения (опыт СССР).	Труд как условие статуса личности в обществе. Относительно сопоставимые размеры оплаты труда по разным профессиям, регионам и отраслям. Постепенная криминализация экономики (начиная с 1960— 1970;х гг.) с увеличивающимся разрывом в доходах честных работников («живущих на одну зарплату») и нечестных (взяточников, воров, спекулянтов, родственников влиятельных людей, оформленных на престижную работу «но блату»). Усиливающееся сомнение большинства населения в официально.	Законодательное закрепление норм социальной справедливости в оценке и оплате труда (принцип «от каждого, но способностям, каждому — по труду»). Усиливающееся расхождение официальных принципов оплаты труда и реальной практики.

Эпохи (социально-экономические формации).	Отношение к труду.
Эпохи (социально-экономические формации).	на уровне общественного сознания.	на уровне нормативного закрепления.
	декларируемых принципах социальной справедливости. Главная проблема в том, что даже существующее трудовое воспитание молодежи нс могло компенсировать моральной деградации общества (особенно в рядах интеллигенции и высшего руководства), что и привело к развалу системы в конце 1980;х гг.
Коммунистические отношения (как некий общественный идеал).	Идеал труда, основанного на стремлении работника к самоактуализации и развитию своих творческих возможностей на общее благо. Главная проблема, нс позволившая реализовать данный идеал, — моральная и интеллектуальная неготовность большинства населения к реализации принципа социальной справедливости и переориентации с личных интересов на интересы развития общества и культуры в целом, особенно на фоне дискредитации идей социализма и коммунизма в период деградации СССР конца 1980;х гг.	Предполагается ослабление законодательного регулирования мотивации и стимулирования труда и перемещение акцента на внутреннюю мотивацию, основанную на высокой сознательности работников и развитой культуре потребления (известный принцип коммунизма —. «от каждого по труду, каждому — по потребностям»).

Таблица 3.1 обращает особое внимание на то, что смена каждой общественно-экономической формации обычно сопровождается сильным разочарованием предшествующей формацией. Иногда это сопровождается появлением новых идей и попытками их реализации, но иногда такие попытки оказываются поначалу не очень успешными (как в случае социалистического строительства СССР). А главная причина таких неудач — в невнимании к самим людям, к их пониманию сущности новых идей и главное — в изменении самой общественной морали в плане отношения труду.

Также можно обозначить общие тенденции изменения отношения к труду как ценности в зависимости от глобальных (макроэкономических и исторических) факторов, что отражено в табл. 3.2.

Результаты специальных исследований трудовых установок позволили выявить их зависимость от принадлежности респондентов к различным слоям общества (табл. 3.3).

Таблица 32

Основные тенденции изменения отношения к труду как ценности в зависимости от глобальных культурно-исторических и социалыю-

	экономических факторов
Глобальные исторические факторы.	Тенденции изменения отношения к труду как ценности.
Развитие мировоззренческих, мистических, мифологических и религиозных представлений.	От религиозно-мифологического обоснования незыблемости эксплуатации труда — ко все большему пониманию необходимости отстаивать свои экономические права и рассмотрению эксплуатации как греха. От осуждения богатства (в раннем христианстве) — к более терпимому отношению, особенно на фоне богатеющих монастырей и храмов. От рассмотрения труда как «искупление первородного греха» и «призвание к труду от Бога» (в раннем христианстве) — ко все большей секуляризации труда в протестантском направлении и рассмотрению «умения работать и зарабатывать» как важной добродетели честного гражданина (по М. Веберу).
Развитие средств производства, новых технологий.	От доступного труда и соответствующих заниженных требований к профессиональной подготовке — к развитию периода подготовки к труду, но мере его усложнения (вплоть до непрерывного и опережающего образования). От пренебрежительного отношения к исполнительскому труду — к возрастанию престижа груда высококвалифицированных рабочих (операторов) по мерс усложнения механизации и автоматизации производства.
Уровень демократизации общества.	От элитарного характера многих профессий (доступного лишь при соответствии претендентов определенным сословным или этническим характеристикам) — к большей доступности многих профессий для большинства населения. От элитарного характера высшего профессионального образования — к доступности образования для большинства. От исключительности успешных карьер (для избранных) — к возрастанию доступных карьерных достижений для большинства.
Уровень развития социальных и гуманитарных наук.	От неготовности и нежелания интеллигенции и представителей власти учитывать интересы простых людей — ко все большей активности в вопросах защиты прав рядовых работников (особенно на фоне понимания значимости управления человеческими ресурсами как важнейшего фактора современной экономики).
Повышение образовательного уровня населения.	От неготовности большинства населения отстаивать свои экономические и социальные права, связанные с трудом и его вознаграждением, — к возрастанию экономической грамотности населения и повышению готовности бороться за свои права цивилизованным образом (переговоры и взаимные компромиссы вместо революций).

Глобальные исторические факторы.	Тенденции изменения отношения к труду как ценности.
Развитие межкультурных взаимодействий (обмен опытом).	От представлений об «идеальности» своего общества в плане распределения доходов и общей организации социально-экономической жизни — к использованию передового опыта более развитых стран, что предполагает сомнения в незыблемости сложившихся социально-экономических отношений в своей стране.
Развитие современных средств массовой манипуляции общественным сознанием.	От примитивных способов «обоснования» незыблемости эксплуатации труда, предполагающих невысокую экономическую грамотность большинства населения, — ко все более изощренным способам современных СМИ, основанных на эксплуатации псевдонаучных обоснований и приглашении на популярные программы так называемых штатных специалистов, обычно отстаивающих официальную точку зрения и мало учитывающих реальные интересы большинства населения.

Таблица 3.3

Обобщенные данные мотивационных установок¹

Общество/слои общества.	Моти вацион пая установка.
Социалистическое общество.	«Не в деньгах счастье».
«Черный» рынок.	«Деньги любой ценой».
Потенциальные предприниматели.	«Деньги делают быстро».
Непроизводственные предприниматели.	«Деньги делают деньги».
Совместное предпринимательство.	«Бог — доллар, доллар — отец, доллар — дух святой».
Здоровое производительное предпринимательство.	«За деньги репутацию не купишь».
Меценатская деятельность.	«Не оскудеет рука дающего».
Нспредприниматели (наемная рабочая сила).	«Деньги — эквивалент трудового вклада».
Люмпенизированная рабочая сила.	«Гарантированный доход ценой минимума труда».

[1] Мотивация и стимулирование трудовой деятельности / А. Я. Кибанов [и др.]. С. 13.
[2] См.: Пряжников II. С. Мотивация трудовой деятельности; Его же. Этические проблемыпсихологии. М.: Изд-во МПСИ, 2004.

Показать весь текст

Заполнить форму текущей работой