Выводы. 
Педагогическая антропология

• Анализ культуры как антропологического явления показывает, что культура, как сказали бы математики, конгруэнтна человеку. Она интегрирует природу и общество, наследие человечества и жизнь отдельного человека. Она объединяет материальное и идеальное, время и пространство бытия человека. Она — проявление творческой природы человека, один из мощнейших факторов его развития. Она динамична, является противоречивой целостностью и сложным, многогранным объектом изучения. Она охватывает как деятельность живущих ныне людей, так и наследие, в котором запечатлен труд всех предшествующих поколений. При этом «сама человеческая деятельность, образующая ткань культуры, может быть как рутинной, так и инициативной, ломающей канон»^[1].

• Культура — явление не только антропологическое, но педагогическое. Она является содержанием воспитания, определяет стратегические цели и задачи, средства и технологии воспитания. И в то же время воспитание является составляющей культуры, условием, определяющим ее судьбу.

Вопросы для самоконтроля

1. Для чего нужна человечеству культура?

2. В чем отличие культуры как элитарной деятельности от культуры как пространства бытия человека?

3. Какая из концепций культуры наиболее близка педагогике?

4. Каковы научные основания выделения различных компонентов культуры?

5. Чем интересны для вас концепции М. Мид, А. И. Ракитова, А. Г. Асмолова?

6. Каковы возрастные особенности взаимодействия человека с культурой?

7. Какие позиции занимает ребенок в культуре?

8. Какова связь понятий «пространство человеческого бытия», «культура» и «воспитание»?

9. В чем специфика субкультуры детей разного возраста?

[1] Афанасьев /О., Бакланов Г., Гранин Д., Распутин В. // Век XX и мир.№ 12. 1989. С. 30.