Форма и содержание

Целое включено как в целое более высокого порядка. Поэтому целое имеет не только внутреннюю определенность — как относительно завершенный процесс, но и внешнюю определенность, ограниченность целым более высокого порядка.

Форма (лат. forma, греч. popeprj) — граница (определенность) целого, целостность в отвлечении от частей. Габитус — внешняя форма целого. Организация — внутренняя форма целого. Содержание — это составляющий целое процесс в его повторяемости и вариабельности.

Форма и содержание существуют в единстве: содержание оформлено, а форма содержательна. Непосредственное единство формы и содержания выражается в перформативах (от лат. per-fonno — «образовывать», «создавать») — актах, неотделимых от оформленных результатов. В праве перформативы (клятвы, приказы, заявления и нр.) воплощают действие, имеющее юридически значимую форму.

Форма целого относительно независима от его содержания, так как определяется извне функцией, которую выполняет целое в составе целого более высокого порядка. Так, архитектурный функционализм утверждает, что функция определяет форму.

Необходимость функционирования может вести к деформации целого — изменению его внешней формы. А это, в свою очередь, может повлечь метаморфоз — превращение его организации, внутренней формы, определяющее в порядке обратной связи трансформацию габитуса. Целое, не обладающее устойчивой организацией, будучи аморфным (бесформенным) в силу своей пластичности такую обратную связь не содержит. Превращение формы ведет к появлению превращенных форм, существующих относительно самостоятельно, как бы самодостаточно, и, как представляется, в отрыве от того содержания, порождением которого они являются (например, куколка и бабочка).

Форма целого сохраняет следы внешних воздействий, извне обусловленного формообразования, т. е. хранит информацию.

Различение формы и содержания было введено в связи с анализом генезиса, завершения становления целого. Повторяемость и вариабельность процесса определяют его полиформизм — существование содержания в различных формах.

Стихийный материализм предполагал трансформизм — последовательное воплощение первоначала в различных мирах. Анаксимандр выдвинул идею преформизма (от лат. praeformo — «заранее образую», «предобразую»), согласно которой праформы предсуществуют в виде «семян вещей» (гомеомерий), которые накапливаются и растут. Так, Сенека писал: «В семени содержатся все будущие части тела человека. Младенец в утробе матери имеет уже корни бороды и волос, которые он некогда будет носить. Подобным образом в этой небольшой массе заключены все очертания тела, и все то, что будет у его потомков»^[1]. Позднее Лейбниц указал на сходство преформизма и трансформизма: «Философы были в большом затруднении насчет происхождения форм, энтелехий, или душ; но теперь, когда замечено путем точных исследований, произведенных над растениями, насекомыми и животными, что органические тела в природе никогда не происходят из хаоса или из гниения, но всегда из семян, в которых, без сомнения, имела место некоторая преформация, то отсюда было сделано заключение, что не только органическое тело существовало еще до зачатия, но и душа в этом теле, и, одним словом, само животное и что посредством зачатия это животное было лишь побуждено к большому превращению, чтобы стать животным другого рода. Нечто подобное замечаем мы и там, где нет собственно рождения, например, когда черви становятся мухами, а гусеницы — бабочками»¹.

Атомисты считали, что существует бесконечно много атомов и миров, различающихся по форме. Современная морфология полагает, что в морфогенезе возникает ограниченное разнообразие морфотипов, составляющее морфологический спектр. В морфогенетическом поле наряду с основными морфотипами возникают промежуточные формы, но они неустойчивы.

Разнообразие форм возникает вследствие дивергенции (от среднев. лаг. diverge — «отклоняюсь») — расхождения форм, обусловленное различиями во внешних условиях. Специализированные формы обладают селективным преимуществом, что способствует вымиранию промежуточных форм. Пребывание в сходных условиях ведет к конвергенции (от лат. соп — «вместе» и vergere — «сближаться») — приобретению сходных форм. В различных эволюционных рядах форм может наблюдаться морфологический параллелизм. Так, согласно закону гомологических рядов, сформулированному российским генетиком Николаем Ивановичем Вавиловым (1887— 1943), изменчивость близких по происхождению родов и видов растений осуществляется общим (параллельным) путем. Так, у разных видов млекопитающих встречаются формы бесшерстные, длинношерстные, короткопалые и т. д. Зная ряд форм в пределах одного вида, можно предвидеть нахождение параллельных форм у других родственных видов и родов. Животные с болезнями, встречающимися у людей, используют в качестве естественных моделей для изучения (например, врожденная глухота — у морской свинки, мыши и т. д.).

В морфогенезе осуществляется трансформация праформ. В ряду форм имеется как одинаковость их по организации — изоморфизм, так и подобие — гомоморфизм. Уподобления различным праформам получили названия «зооморфизм», «биоморфизм», «техноморфизм», «антропоморфизм», «социоморфизм» и др. Примером антропоморфизма является термин «глава государства».

• [1] Цит. по: Нидхэм Дж. История эмбриологии. М., 1947. С. 76.