Язык и сознание

Важнейшим условием формирования сознания и формой существования и проявления мышления является язык. Как образно выразились К. Маркс и Ф. Энгельс, на «духе», т. е. сознании, с самого начала лежит проклятие — быть «отягощенным» материей, которая выступает в виде движущихся слоев воздуха, звуков — словом, в виде языка: «Язык также древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее также и для меня самого действительное сознание…»^[1]

Язык — это орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Язык можно рассматривать как объективированное мышление, он представляет собой систему знаков, имеющих смысл и соотнесенных с системой значений, которые выражаются в понятиях.

В его мыслеобразах, в его понятиях сосредоточен огромный умственный, чувственный, духовно-нравственный и практический опыт народа. Вся сознательная жизнь человека осуществляется посредством языка. А потому он, в сущности, основной способ духовного бытия, главный инструмент освоения окружающего мира, школа мысли и единственное средство получения знаний. В высших своих проявлениях язык — памятник культуры, духовное достояние и святыня народа. Вместе с тем язык — среда обитания человека и народа и форма духовной энергии, проявляющейся зачастую непредвиденно и неожиданно.

Материальной, чувственной оболочкой мысли выступает слово как единство знака, звучания и значения. Без слов мы не можем понять ни одной вещи: для понимания вещь должна стать словом. Только владея словом, можно познавать и творить.

Слово представляет собой невидимый корень жизнеспособности нации. Как пишет известный филолог В. К). Троицкий, состояние речи — это состояние мысли; состояние мысли — это состояние сознания; состояние сознания — это предпосылка поступков; поступки — это сущность поведения людей; сущность поведения людей — это судьба народа^х.

Конструктивные функции языка достаточно хорошо изучены, в том числе и в формировании сознания. Но, как отмечает В. П. Зинченко, сейчас не менее важно понять и осознать его деструктивные возможности и функции^[2][3].

Разрушить сознание — это прежде всего уничтожить историческую память народа, аккумулированную в языке, в слове. Язык может выполнять и деструктивную функцию в отношении сознания, о чем писал также и М. К. Мамардашвили: «У нас разрушен язык. То есть формально, например, русский или грузинский язык — есть. Но он весь… в раковых опухолях, которые не поддаются развитию… Существующий язык, состоящий из десятков слов, из неподвижных блоков, подобно бичу божьему, останавливает любое движение мысли»^[4]. Дегенеративная речь может сформировать только дегенеративное сознание. Без специальной работы нормальная человеческая речь сама не формируется, а тем самым и не формируется нормальное человеческое сознание.

Один из самых ярких мыслителей XX в., представитель аналитической философии Л. Витгенштейн, решая основные философские проблемы через призму отношения языка и мира, сформулировал афоризм: «Границы моего сознания очерчены моим языком».

Язык является не только средством, при помощи которого мы получаем большую часть сведений о культуре и познавательных процессах, но, согласно ряду теорий, также и основным фактором, определяющим наши мыслительные процессы: мышление человека обусловлено его языком.

Проблема влияния структуры языка на структуру мышления рассматривалась еще в начале XIX в. выдающимся немецким философом и филологом В. фон Гумбольдтом, однако не была востребована в то время лингвистической теорией^[5].

Интенсивные исследования в этой области начались в 30-х гг. XX в., когда американскими лингвистом Э. Сепиром (1884—1939) и его последователем Б. Л. Уорфом (1897—1941) была разработана концепция лингвистической (от лат. lingua — язык), или языковой, относительности, согласно которой структура языка определяет мышление и способ познания реальности. Мы не можем осознать действительность, не прибегая к помощи языка, причем наш «мир» строится нами бессознательно на основе языковых норм. Мы видим, слышим и воспринимаем те или другие явления в зависимости от языковых навыков и норм своего общества.

В соответствии с представлениями ученых язык — это система взаимосвязанных категорий, которая, с одной стороны, отражает, с другой — фиксирует определенный взгляд на мир. Существует взаимосвязь между языком и образом мышления народа. Овладевая языком, его носитель и усваивает определенное отношение к миру, и видит его под углом зрения, «навязанным» структурами языка, принимает картину мира, отраженную в родном языке.

Следовательно, язык не просто средство отображения мысли, но и средство формирования ее.

• [1] Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-изд.Т. 3. С. 29.
• [2] См.: Троицкий В. Ю. Русский язык и судьба России. URL: http://rys-arhipelag.ucoz.ru/publ/v_ju_troickij_russkijJazyk_i_sudba_rossii/9—1—0—3820.
• [3] См.: Зинченко В. II. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили. К началам органической психологии. М.: НОВАЯ ШКОЛА, 1997. С. 176.
• [4] Мамардашвили М. К. Язык осуществившейся утопии // Искусство кино. 1993. № 7.С. 61.
• [5] См.: Гумбольдт В. фон. О различии строения человеческих языков и его влияниина духовное развитие человечества // Его же. Избранные труды по языкознанию. М., 2001.