Значение научной революции XVII века для изменения научного мировоззрения

Основы нового типа мировоззрения, новой науки были заложены Г. Галилеем. Он начал создавать ее как математическое и опытное естествознание. В качестве исходной посылки он выдвигал аргумент о том, что для формулирования четких суждений относительно природы ученым надлежит учитывать только объективные — поддающиеся точному измерению — свойства, тогда как свойства, просто доступные восприятию, следует оставить без внимания как субъективные и эфемерные. Лишь с помощью количественного анализа наука может получить правильные знания о мире. А чтобы глубже проникнуть в математические законы и постичь истинный характер природы, Галилей усовершенствовал и изобрел множество технических приборов — линзу, телескоп, микроскоп, магнит, воздушный термометр, барометр и др. Использование этих приборов придавало эмпиризму новое, неведомое античным грекам измерение, а средневековые дедуктивные схоластические размышления о вселенной должны были уступить место ничем не скованному экспериментальному ее исследованию с целью постижения действующих в ней безличных математических законов. Галилей нашел подлинно научную точку соприкосновения опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способов исследования природы, дающую возможность связать научное мышление, невозможное без абстрагирования и идеализации, с конкретным восприятием явлений и процессов природы.

Особое значение для нас имеют открытия Галилея в области механики, так как с помощью совершенно новых категорий и новой методологии он взялся разрушить догматические построения господствовавшей аристотелевской схоластической физики, основывавшейся на поверхностных наблюдениях и умозрительных выкладках, переполненной телеологическими представлениями о движении вещей в соответствии с их природой и целью, о естественных и насильственных движениях, о природной тяжести и легкости тел, о совершенстве кругового движения по сравнению с прямолинейным и т. д. Именно на основе критики аристотелевской физики Галилей создал свою программу «строительства» естествознания.

Галилей разработал динамику — науку о движении тел под действием приложенных сил. Он сформулировал первые законы свободного падения тел, дал строгую формулировку понятий скорости и ускорения, осознал решающее значение свойства движения тел, в будущем названного инерцией. Очень ценной для развития науки стала высказанная им идея относительности движения. Философское и методологическое значение законов механики, открытых Галилеем, было огромным, ибо впервые в истории человеческой мысли было сформулировано само понятие физического закона в современном значении. Законы механики Галилея вместе с его астрономическими открытиями подводили ту физическую базу под теорию Коперника, которой сам ее творец еще не располагал. Из гипотезы гелиоцентрическая доктрина начала превращаться в теорию.

Завершить коперниковскую революцию выпало И. Ньютону. Он доказал существование тяготения как универсальной силы — силы, которая одновременно заставляла камни падать на Землю и была причиной замкнутых орбит, по которым планеты вращались вокруг Солнца. Заслуга Ньютона была в том, что он соединил механистическую философию Декарта, законы Кеплера о движении планет и законы Галилея о земном движении, сведя их в единую всеобъемлющую теорию. После целого ряда математических открытий Ньютон установил: для того чтобы планеты удерживались на устойчивых орбитах с соответствующими скоростями и на соответствующих расстояниях, определяющихся третьим законом Кеплера, их должна притягивать к Солнцу некая сила, обратно пропорциональная квадрату расстояния до Солнца; этому закону подчиняются и тела, падающие на Землю (это касалось не только камней, но и Луны, — как земных, так и небесных явлений). Кроме того, Ньютон математическим путем вывел на основании этого закона эллиптическую форму планетных орбит и перемену их скоростей, следуя определениям первого и второго закона Кеплера. В результате был получен ответ на важнейшие космологические вопросы, стоящие перед сторонниками Коперника, — что побуждает планеты к движению, как им удается удерживаться в пределах своих орбит, почему тяжелые предметы падают на Землю? — и разрешен спор об устройстве Вселенной и о соотношении небесного и земного. Коперниковская гипотеза, породившая потребность в новой, всеобъемлющей и самостоятельной космологии, наконец ее обрела.

С помощью трех законов движения (закон инерции, закон ускорения и закон равного противодействия) и закона всемирного тяготения Ньютон не только подвел научный фундамент под законы Кеплера, по и объяснил морские приливы, орбиты движения комет, траекторию движения пушечных ядер и прочих метательных снарядов. Все известные явления небесной и земной механики были теперь подведены под единый свод физических законов. Было найдено подтверждение взглядам Декарта, считавшего, что природа есть совершенным образом упорядоченный механизм, подчиняющийся математическим законам и постижимый наукой.

Крупнейшим достижением научной революции стало крушение антично-средневековой картины мира и формирование новых черт мировоззрения, позволивших создать науку Нового времени.

Основу естественнонаучной идеологии составили следующие представления и подходы:

• • натурализм — идея самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными законами;
• • механицизм — представление мира в качестве машины, состоящей из элементов разной степени важности и общности;
• • отказ от доминировавшего ранее символически-иерархического подхода, представлявшего каждый элемент мира как органическую часть целостного бытия;
• • квантитативизм — универсальный метод количественного сопоставления и оценки всех предметов и явлений мира, отказ от качественного мышления Античности и Средневековья;
• • причинно-следственный автоматизм — жесткая детерминация всех явлений и процессов в мире естественными причинами, описываемыми с помощью законов механики;
• • аналитизм — примат аналитической деятельности над синтетической в мышлении ученых, отказ от абстрактных спекуляций, характерных для Античности и Средневековья;
• • геометризм — утверждение картины безграничного и однородного космического универсума, описываемого геометрией Евклида и управляемого едиными законами.

Вторым важнейшим итогом научной революции стало соединение умозрительной натурфилософской традиции Античности и средневековой науки с ремесленно-технической деятельностью, с производством и экспериментом. Следует различать несколько смыслов понятия «эксперимент», каждый из которых тесно связан с определенным социокультурным контекстом.

• • Придворный ученый в качестве забавы и услаждений взоров своего покровителя мог показывать зрелищные демонстрации. В таком качестве эксперимент — это любая практическая деятельность со «странными» объектами (колбами, реактивами, атмосферным давлением, магнитами). Опыты осуществляются ради поддержания статуса, а не ради исследования природы.
• • Эксперимент являлся обязательной частью ритуалов преобразования мира в алхимических и астрологических практиках. Это тоже практическая деятельность, но с мощным эзотерическим содержанием: алхимик не просто «машет руками», а «подключается к мирозданию», но параллельно оттачивая взмах. Здесь эксперимент — не столько вопрос, сколько вопрошание как действо, как часть обряда.
• • Практическая материальная деятельность обычного мастерового или ремесленника также не есть научный эксперимент. Там не экспериментируют в полном смысле этого слова, не исследуют, не задают вопросы. Технологический результат здесь не становится теоретическим знанием, а новое чаще всего — результат ошибки в отработанной схеме.

Надо принять во внимание идущие еще от античности запреты на использование техники для исследования «природы» и «конечных причин», т. е. для решения, как бы мы сейчас сказали, задач фундаментального научного познания. Есть принципиальное недоверие к опытному знанию, статус которого определяется как «мнение» или, в некоторых случаях, как «техне» (напр., опыт врача), но никогда как «эпистеме»¹.

Т. А. Вархотов.

• • Но некоторые мыслители масштаба Бэкона, Галилея, Бойля, Гука осознают, что эксперимент — эго допустимый и равноценный теоретическому выводу по степени достоверности способ получения нового знания в специально (искусственно) созданных и регулируемых условиях.
• • В качестве промежуточной (компромиссной) формы анализа изучаемой ситуации возникает такой метод, как мысленный эксперимент — мысленные манипуляции с реальными объектами.

Еще одним результатом научной революции стало утверждение гипотетико-дедуктивной методики познания. В основе этого метода, составляющего ядро современного естествознания, лежит логический вывод утверждений из принятых гипотез и последующая их эмпирическая проверка.

• 1. Монада, о которой мы будем здесь говорить, есть не что иное, как простая субстанция, которая входит в состав сложных; простая, значит, нс имеющая частей…^[1][2]
• 33. Есть также два рода истин: истины разума и истины факта. Истины разума необходимы, и противоположное им невозможно; истины факта случайны, и противоположное им возможно. Основание для необходимой истины можно найти путем анализа, разлагая ее на идеи и истины более простые, пока не дойдем до первичных^[3][4].
• 34. Точно так же и у математиков умозрительные теоремы и практические правила сведены путем анализа к определениям, аксиомам и постулатам.
• 35. И наконец, есть простые идеи, определения которых дать невозможно; есть такие аксиомы и постулаты, или, одним словом, первоначальные принципы, которые не могут быть доказаны, да и нисколько в этом не нуждаются. Это тождественные положения, противоположные которым заключает в себе явное противоречие'*.

Г. Лейбниц.

• [1] Цит. но неопубликованным материалам Вархотова Т. Л. (МГУ, философский факультет).
• [2] Лейбниц Г. В. Монадология //Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1982. С. 413.
• [3] Там же. С. 418.
• [4] Там же. С. 419.