Предисловие. 
Социальная и культурная антропология

В конце XX — начале XXI в. в России, как и во многих других странах, среди представителей гуманитарных и социальных наук повышается внимание к человеку и его культуре, наблюдается определенный всплеск антропологического знания. Об этом свидетельствует не только значительное увеличение научных публикаций по данной тематике, но и введение множества новых антропологических курсов в высших учебных заведениях: философской, социальной, культурной, экономической, политической, юридической, психологической, педагогической, религиозной и других направлений и разделов антропологии. Наряду с этим создаются новые кафедры, научные центры, факультеты, занимающиеся проблемами человека и культуры.

Процесс институционализации социальной и культурной антропологии как научной и учебной дисциплины в России успешно завершается. В стране разработаны и утверждены Федеральные государственные образовательные стандарты высшего профессионального образования третьего поколения, согласно которым учебные курсы по антропологии и смежным дисциплинам предусмотрены по многим направлениям. Так, для бакалавров, проходящих обучение по направлению «философия», предусматривается философская антропология; по направлению «история» — этнология и социальная антропология; по направлению «регионоведение России» — этнология России; по направлению «культурология» — социальная и культурная антропология; по направлению «религиоведение» — религиозная антропология; по направлению «антропология и этнология» — основы социальной (культурной) антропологии, история антропологии и этнологии, антропология города и др.

В России действует большое число научных центров и учебных подразделений, занимающихся антропологической подготовкой студентов. Так, в Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова различные курсы антропологии преподаются на историческом, философском, социологическом факультетах, факультете иностранных языков. В Санкт-Петербургском государственном университете существуют четыре кафедры антропологии: кафедра этнографии и антропологии (исторический факультет); кафедра философской антропологии (философский факультет); кафедра культурной антропологии и этнической социологии (факультет социологии); кафедра социальной антропологии и психологии (Республиканский гуманитарный институт при СПбГУ). В других высших учебных заведениях также читаются антропологические курсы (МГСУ, РГГУ и др.).

Социальная и культурная антропология уверенно занимает свои позиции в системе наук о человеке, культуре и обществе. В стране изданы десятки учебных и учебно-методических пособий, проводятся научные исследования, разрабатываются научные статьи и монографии, переведено большое количество работ зарубежных авторов, посвященных антропологической проблематике. Становление социальной и культурной антропологии проходит с учетом богатых отечественных традиций развития антропологии, этнографии и этнологии, а также с учетом имеющегося зарубежного опыта. Уходят в прошлое возражения против введения курсов социальной и культурной антропологии в российских вузах. Даже самые ярые критики данного направления вынуждены согласиться с тем, что введение новых антропологических дисциплин привело к оживлению человековедческой и культурологической проблематики в российском гуманитарном и социальном знании. К середине второго десятилетия XXI в. российскими учеными созданы учебные пособия, которые можно отнести к работам нового, второго, поколения, когда в них используются результаты исследований российских авторов, а не только зарубежных.

Целью преподавания курса «Социальная и культурная антропология» для студентов высших учебных заведений является знакомство с основными понятиями, разделами и проблемами данной учебной дисциплины, существенное расширение круга знаний и умений в области культуры и межкультурного взаимодействия, формирование навыков работы с источниками, научной и учебной литературой по антропологической проблематике.

В настоящем учебнике, включающем три раздела, рассматриваются три группы вопросов: во-первых, история и методология социальной и культурной антропологии; во-вторых, ее основные отрасли; в-третьих, ее основные понятия и проблемы. В первой главе обосновываются объектная и предметная области социальной и культурной антропологии, определяется ее место среди других наук о человеке, культуре и обществе; вторая глава посвящена анализу факторов, оказавших влияние на формирование, а также рассмотрению исторических этапов развития этой науки. В третьей главе раскрываются национальные особенности некоторых зарубежных школ, в частности, американской культурной антропологии и французской социальной антропологии, подчеркиваются специфические черты развития этнологии и антропологии в России. В четвертой главе рассматриваются наиболее влиятельные теоретические концепции социальной и культурной антропологии: эволюционизм и неоэволюционизм; функционализм и структурный функционализм; структурная антропология и интерпретативная антропология. Пятая глава посвящена анализу понятия «культура», занимающему центральное место в социальной и культурной антропологии, раскрываются особенности антропологического понимания этого термина. В шестой главе рассматриваются методология и методы антропологических исследований, обращается внимание на два основных уровня методологии — философский и специфический, раскрываются особенности антропологического подхода к изучению явлений культуры.

Второй раздел охватывает следующие шесть глав, с седьмой, но двенадцатую, которые посвящены рассмотрению основных отраслей социальной и культурной антропологии: антропологии семьи, экономической, политической, военной, юридической и прикладной антропологии. Весьма подробно рассматриваются вопросы, связанные с институтом семьи, анализируются представления антропологов об этапах исторического развития семьи, ее типах и формах, особенностях моногамной, полигамной и расширенной семьи. Должное внимание уделяется актуальным проблемам экономической антропологии, анализируются теоретические концепции, такие как формализм и субстантивизм, и их значение для понимания традиционного общества, рассматривается влияние культуры на экономику, подчеркивается роль дарообмена в доиндустриальных обществах. В главе, посвященной политической антропологии, особое внимание обращается на знакомство с антропологическими теориями, в которых раскрываются этапы перехода от первобытности к государству. В учебнике предпринимается попытка обоснования нового раздела социальной и культурной антропологии — военной антропологии, предлагается анализ понятия «военная культура» как одного из ключевых терминов данной области знаний, рассматриваются обычаи войны. Вопросы юридической антропологии рассматриваются в одиннадцатой главе, в которой обращается внимание на ее особенности как научной и учебной дисциплины, раскрываются основные этапы развития и юридические аспекты традиционного общества. Второй раздел завершается анализом проблем прикладной антропологии, в книге показывается, как происходил процесс зарождения прикладных антропологических исследований в Великобритании, а также развитие прикладных исследований в военной сфере.

Третий раздел включает последние шесть глав, начиная с тринадцатой и кончая восемнадцатой. Важное место в этом разделе занимают материалы, посвященные анализу теоретических проблем расовых и этнических общностей, содержанию и особенностям этнической культуры; рассматриваются теоретические концепции этноса, выделяются расовые признаки и типы рас, дается критика расово-антропологической школы. Значительное внимание уделяется вопросам психологической антропологии, рассматриваются ее основные черты и изучаемые проблемы, анализируются стадии, периоды и институты социализации и инкультурации личности. В главе, посвященной анализу взаимодействия культуры и общества, рассматриваются проблемы социальной антропологии, дается характеристика социокультурной и социально-исторической типологии личности. В шестнадцатой и семнадцатой главах раскрываются теоретические представления о динамике культуры, взаимодействии культур и культурном обмене. Раздел завершается рассмотрением проблем рецепции антропологических идей в России, показывается, как изменялось отношение к идеям западных антропологов в истории российской этнографии и этнологии, раскрываются особенности современных дискуссий между «старыми» и «новыми» антропологами.

В результате изучения курса социальной и культурной антропологии студенты должны:

знать

• • цели и задачи, объект и предмет социальной и культурной антропологии;
• • основные этапы развития социальной и культурной антропологии;
• • особенности развития этнологии (этнографии), социальной и культурной антропологии в России;
• • основные положения классических и современных теоретических концепций социальной и культурной антропологии;
• • основные подходы к определению культуры, разработанные в социальной и культурной антропологии;
• • особенности организации и проведения антропологических исследований;
• • современные представления об особенностях института семьи в различных обществах;
• • основные проблемы и исторические этапы развития экономической антропологии;
• • особенности политической и военной антропологии;
• • объект, предмет, цели и задачи юридической антропологии;
• • области применения прикладной антропологии;
• • современные представления об этносах и расах;
• • области исследований и этапы развития психологической антропологии;
• • основные антропологические теоретические концепции динамики культуры;
• • уровни и формы межкультурного взаимодействия;
• • современные представления о зарубежной антропологии среди отечественных этнологов, антропологов и культурологов;

уметь

• • анализировать и интерпретировать теоретические и практические проблемы социальной и культурной антропологии;
• • ориентироваться в потоке современной научной информации по проблемам социальной и культурной антропологии;
• • идентифицировать и классифицировать антропологические определения культуры;
• • ориентироваться в понимании исторических форм семьи и брака;
• • применять теоретические знания к ситуациям межкультурного взаимодействия;
• • давать самостоятельную оценку проявлениям этноцентризма и расизма в общественной жизни;
• • анализировать и интерпретировать эмпирические данные, полученные социальными антропологами в ходе полевых исследований;
• • применять теоретические знания при анализе проблем социализации и инкультурации личности в современном обществе;
• • обобщать и систематизировать теоретические знания в области экономической, политической, юридической и военной антропологии;
• • использовать полученные знания при разработке докладов, рефератов, курсовых и выпускных квалификационных работ;
• • разрабатывать программы и планы проведения антропологических исследований;

владеть

• • базовыми понятиями социальной и культурной антропологии;
• • навыками работы с учебной и научной литературой по проблемам социальной и культурной антропологии;
• • методами проведения прикладных антропологических исследований;
• • методами анализа и разрешения конфликтных ситуаций, возникающих между представителями различных культур;
• • навыками формирования межкультурной компетентности в студенческих коллективах;
• • научными аргументами критики современных проявлений национализма и расизма;
• • способами разработки научных докладов, презентаций, рефератов, курсовых и выпускных квалификационных работ по теории и истории социальной и культурной антропологии;
• • методами анализа динамики культуры, разработанными в социальной и культурной антропологии;
• • навыками анализа проблем в области экономической, политической, юридической и военной антропологии, а также антропологии семьи.

Автор выражает благодарность заместителю декана факультета глобальных процессов Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова профессору Людмиле Петровне Воронковой и директору Научно-образовательного центра «Гражданское общество и социальные коммуникации» Международного института государственной службы и управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ профессору Ольге Николаевне Астафьевой за оказанную поддержку в подготовке настоящего учебника.