Исторические формы философии

Сейчас мы поговорим об историческом пути развития материализма и идеализма, о тех формах, которые они принимали в ходе своего развития.

Исторически первой формой материализма является наивный. На этом этапе признается существование всех предметов, материальность мира независимо от сознания людей (Анаксагор, Эмпедокл, Демокрит, Эпикур).

Дальше материализм становится механистическим. Это означает, что его представители объясняют развитие природы и общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения.

Метафизический^[1][2] материализм получил название от метафизики. Метафизикой Аристотель назвал раздел своего учения, она, по его убеждению является «первой философией», исследующей якобы высшие, недоступные органам чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего, обязательные для всех наук.

В дальнейшем метафизику стали понимать как антидиалектический2 способ мышления, как результат односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе. В этом смысле метафизику впервые употребил Гегель.

Диалектический материализм возник в 40-х гг. XIX в., и рассматривает все только в развитии, в движении. Краеугольный камень диалектического материализма — учение о материальной природе мира, о том, что в мире нет ничего, кроме материи и законов ее движения и изменения. Природа развивается, достигая высших своих форм, включая жизнь и мыслящую материю, не из потусторонней силы, а по причинам, заложенным в ней самой, в ее законах. Диалектика — разработанная диалектическим материализмом теория — указывает те общие законы, благодаря которым осуществляются процессы движения и изменения материи, перехода от низших ее форм к высшим.

Диалектика тоже прошла путь от стихийной к идеалистической и материалистической формам развития.

Антропологический^[3] материализм подчеркивает единство человека и природы. Антропологизм (Фейербаха) провозглашает человека как вершину природы.

Вульгарный материализм — сознание и другие общественные явления представляют собой следствие физиологических процессов и зависят от состава пищи, от климата и т. д. (мысль — вещество, которое выделяется мозгом, как желчь печенью).

Историческими формами идеализма являются объективный идеализм и субъективный идеализм.

Объективный идеализм первоосновой существующего считает не личное, человеческое сознание, а некое объективное сознание — «абсолютный дух», «мировой разум» и т. д. (яркими представителями объективного идеализма являются Платон и Гегель).

Субъективный идеализм, наоборот, отвергает правомерность тезиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и сознания субъекта. Миром, в котором живет и действует субъект, субъективный идеализм считает совокупность ощущений, настроений, действий субъекта, считает, что предметы, которые мы видим, осязаем, не существуют независимо от наших чувственных восприятий (Фихте).

• [1] Метафизика от слов «Метата фюсис» — с греч. «после физики», «то, что следуетпосле физики».
• [2] Диалектика (греч. dialegomai — веду беседу, рассуждаю) — наука о наиболееобщих законах развития природы, общества и мышления.
• [3] Антропология — с греч. anthropos — человек, logos — слово, учение.