Идеалы и цели образования в эпоху просвещения
Джон Локк родился в 1632 г. в семье адвоката. Учился в Оксфордском университете на факультете медицины. По окончании университета преподавал в нем греческий язык и этику. Был также воспитателем внука либерального политического деятеля лорда Шефстбери. Вместе с этим лордом Локк за свои политические взгляды был подвержен опале и вынужден был эмигрировать в Голландию. Вернулся он в Англию после… Читать ещё >
Идеалы и цели образования в эпоху просвещения (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Дж. Локк о принципах воспитания и обучения джентльмена
Джон Локк — представитель эмпирического направления в философии отвергает схоластические методы обучения и воспитания детей и выдвигает принцип индивидуального подхода к каждому из них. Вряд ли можно найти двоих детей, пишет он, в воспитании которых можно применить одинаковый метод. (В основном, конечно, в его педагогической теории речь идет только о воспитании джентльменов.).
Джон Локк родился в 1632 г. в семье адвоката. Учился в Оксфордском университете на факультете медицины. По окончании университета преподавал в нем греческий язык и этику. Был также воспитателем внука либерального политического деятеля лорда Шефстбери. Вместе с этим лордом Локк за свои политические взгляды был подвержен опале и вынужден был эмигрировать в Голландию. Вернулся он в Англию после Славной революции 1688 г. Умер в 1704 г. В эпитафии Локку можно прочитать: «Остановись, прохожий! Здесь лежит Джон Локк. Если ты спросишь, что за человек он был, этот памятник ответит тебе. Локк был человек, умевший довольствоваться немногим. Он воспитан был наукою и служил только истине. Ты убедишься в этом, изучив его сочинения».
Основная педагогическая работа Дж. Локка — «Мысли о воспитании». С полным основанием можно сказать, что это программа образования английского джентльмена. Работа написана на основе писем, которые посылались им в разное время и, но разным случаям одному его знакомому эсквайру. «Мысли о воспитании» вышли отдельной книгой в Лондоне в 1693 г. Последнее, дополненное им самим, пятое издание книги вышло уже после его смерти в 1705 г. Эта работа получила высокую оценку современников, была переведена на многие языки.
Человек рождается tabula rasa, ибо у него не может быть каких-либо врожденных идей, а это значит, что и его разум может развиться только на основе опыта. Именно воспитание создает различия между людьми. Люди почти всегда таковы, какими их сделало воспитание, считает Дж. Локк. Главное, о чем следует помнить воспитателю, — какие привычки вы желаете укоренить. Ведь, как правильно говорят, посеешь привычку — пожнешь характер. В этой связи он советует давать поменьше правил, но, если уже правила даны, следует строго следить за их исполнением.
Первое чему надо научить — это пониманию. Иначе говоря, надо сформировать привычку следовать во всех своих поступках пониманию, или разуму. Так, говорит Локк, ребенок, например, получает какую-либо вещь не потому, что она ему просто понравилась, а потому, что эта вещь признается для него подходящей. Нельзя не видеть, что в формулировке целей воспитания он исходит из здравого смысла, то есть практических потребностей, которые заключаются в подготовке джентльмена к разумному и прибыльному ведению дел. Однако он подчеркивает, что жажда наживы не должна подавлять в нем высоких нравственных качеств: добродетели, мудрости, благовоспитанности, знания[1].
В воспитании, подчеркивает Дж. Локк, важно все: и душа, и ее бренная оболочка. Кстати, по своему первому образованию Локк — врач. Во многом благодаря тому, что он хорошо знает человеческий организм, он уделяет большое внимание в своих работах физическому воспитанию. Обычно люди говорят: «В здоровом теле — здоровый дух». Он советует закаливать организм (принимать холодные ванны для ног, спать только на жесткой постели, носить не утепленную одежду и т. п.). Человек, считает Локк, должен быть готов переносить лишения. Собственно, сила тела, по его мнению, и определяется способностью переносить лишения. Поэтому необходимо развивать умение плавать, бегать, прыгать. Все эти умения равнозначны грамоте. Последнее было особенно созвучно его эпохе. Англия, хозяйка морей, уже готовилась стать метрополией — колониальной владычицей. Необходимо было растить физически выносливых, закаленных людей, готовых отправиться на край земли для покорения новых народов и территорий.
Кстати, традиции закалки английского джентльмена живы в Англии до сих пор. Англичане способны не поддаваться капризам климата на их острове. Они могут быть застигнуты непогодой, но будут стараться не обращать внимание на метель и ветер. Они, по крайней мере, не будут показывать другим, что им зябко, даже если они очутились в этот момент на улице, выйдя из театра, например, в длинных платьях с оголенными плечами или во фраках, смокингах и при цилиндрах, но без пальто. Они всегда показывают, что у них замечательный климат, изумительная погода. Их дети, в отличие от многих наших российских ребят, практически всю зиму ходят в коротких штанишках, в почти не утепленной одежде. Кстати, их дети гораздо меньше простужаются, чем наши, ибо наших детишек всегда так закутывают в шапочки, платки, шубки, когда с ними выходят гулять, что ребенок в этом случае напоминает капусту (во столько много разных кофточек, свитеров, рубашек он завернут) и обычно становится недвижим на улице. По-видимому, помимо закалки, англичане умеют расслабляться, распрямляться, т. е. снимать мышечное напряжение, которое обычно и вызывает мурашки и дрожь, когда человек, пытаясь противостоять сырой и холодной погоде, невольно напрягает мышцы.
Помимо закаливания тела, Дж. Локк советует также закаливать и душу. Надо научить детей отказываться от своих желаний, подавлять влечения и прихоти и следовать лишь тому, на что указывает разум. Он полагал, что в процессе воспитания для свободы ребенка практически нет места, ибо ребенок еще не умеет ею пользоваться. Свободу действий он получит тогда, когда моральные принципы станут частью его личности[2]. Однако для всего этого необходимо воспитывать волю. Воля, волевой акт, согласно Локку, состоит из умения взвешивать относительную ценность возможного поступка, выбора одного из них и фиксирования на нем внимания (выбор сопровождается чувственным усилением намерения) и, наконец, перехода данного намерения в действие. При этом Локк многократно подчеркивает необходимость научить человека властвовать над своими наклонностями, подчинять его влечения разуму. С юных лет следует воспитывать в человеке особенную чуткость к общественному суду чести. Самые могущественные стимулы души, писал Локк, — честь и позор. Научить их различать, научить следовать чести — в этом, по его мнению, заключается великий секрет воспитания. Для того, чтобы каждый мог научиться различать стимулы развития души следует использовать в воспитании урезонивание — рассуждения (вести беседы, разговоры), в которых фиксируется внимание на должных и допустимых формах поведения людей и их отношений друг к другу в обществе.
Человек в педагогической теории Дж. Локка должен обладать следующими четырьмя обязательными вещами.
- 1. Он должен быть добродетельным, т. е. у него всегда должно быть понятие о Боге, который думает о людях и дарует им все.
- 2. Он должен быть мудрым, т. е. человек должен обладать деятельным умом и опытом. Он должен умело и предусмотрительно вести все свои дела.
- 3. Он должен быть благовоспитанным. Это значит, что он не может быть ни рабски застенчивым, ни небрежным, ни непочтительным в обращении с другими людьми. Он обязан быть истинным джентльменом с адекватной самооценкой, который всегда соблюдает правила; не быть низкого мнения ни о себе, ни о других людях.
- 4. Он должен обладать знаниями.
Как видно, Дж. Локк ставит обучение на последнее место. Можно что-то и не знать или знать не очень хорошо. Казалось бы, для джентльмена это не столь уж и важно. Однако это совершенно не означает пренебрежения к развитию интеллекта в процессе образования. Задача образования, по Локку, состоит в том, чтобы «дать молодежи… такое развитие и предрасположение уму, которое в наибольшей степени сделало бы их способными к любой науке, когда они самостоятельно ею займутся. «Я рекомендую здесь, — пишет он, — разнообразие и свободу мышления, усиление способностей и активности души. Правильно мыслить ценнее, чем многое знать»[3]. Именно поэтому главное — это воспитание воли, характера, ума, чтобы жить согласно велению разума, а не прихотей и мимолетных желаний. Основная цель воспитания, согласно Дж. Локку, не в том, чтобы сделать юношу ученым, а только развить и направить его ум, сделав способным к восприятию любого знания. Отдавая должное обучению танцам, фехтованию, верховой езде, Локк настаивает на практической направленности всех учебных занятий, необходимых для жизни, — быть подготовленным не только к успешному ведению коммерческих дел, но и осознавать свою гражданскую ответственность и приносить пользу своей стране. Содержание обучения, предлагаемое Локком, отвечало потребностям британского общества того времени. Он подчеркивал, что без знания арифметики, бухгалтерии, финансов, права, истории жизнь джентльмена немыслима. Особое внимание он обратил на громадное значение математики в интеллектуальном развитии личности. Математику, считал он, должны «изучать все, кто имеет время и возможность, — не столько для того, чтобы сделаться математиками, сколько для того, чтобы стать разумными существами»[4].
Таким образом, можно сказать, что Дж. Локк был одним из первых, кто предложил путь реализации естественного права человека на жизнь, здоровье, свободу и собственность на основе разработанного им учения об образовании джентльмена. В его педагогической теории предлагается способ формирования особого характера, обладание которым дает каждому человеку возможность пользоваться данными ему природой естественными правами. А его учение о происхождении знаний из чувственного опыта вооружает педагогику идеей борьбы с аристократией, ее самомнением о врожденности ее выдающихся качеств, а следовательно, и особых способностей знати к получению образования и прав участия в управлении государством.