Демокрит из Абдер (460—370 до н. э.)

Ученик Левкиппа, энциклопедист написал около 70 сочинений, из которых сохранились многочисленные фрагменты.

Если в учении о бытии у Демокрита еще ощутимы следы влияния элейской школы, то в учении о возникновении вещей он занимает принципиально противоположную позицию. Парменид не объяснял возникновение вещей, объявляя их иллюзорными. Эмпедокл и Анаксагор привносят в материальные элементы движение извне. Демокрит же признает движение изначально присущим материи, и такая постановка проблемы была величайшим завоеванием материалистической мысли в глубоком прозрении о сущности природы вещей. Именно принцип движения материи составляет основу всей атомистической картины мира.

Благодаря движению атомов в пустоте, являющейся не причиной, а условием движения, слагаются атомные массы и возникают вещи.

Однако, возникновение, изменение и исчезновение вещей, по мнению Демокрита, является чисто механическим процессом перемещения неделимых частиц неизменной субстанции — атомов.

Одним из достижений Демокрита было различение им качеств вещей, одни из которых объясняются непосредственно составом атомов, а другие зависят от возбуждаемых в нас вещами чувственных ощущений. Это различие послужило в дальнейшем основой для учения о «первичных» и «вторичных» качествах вещей. Следует обратить внимание на то, что так называемые вторичные качества не носят у Демокрита чисто субъективный характер, а имеют под собой объективную материальную основу.

Демокрит продолжает развитие плюралистической картины мира, считая Вселенную бесконечной, как и число миров в ней.

Процесс из возникновения трактуется следующим образом. Множество разнообразных по форме атомов, выделяясь из беспредельного, несется в «великую пустоту». Собравшись вместе, они образуют единый вихрь, в котором кружатся, соединяются и разделяются. Число образуемых миров бесконечно, так как причины их образования бесконечны. Бесчисленные миры существуют, по Демокриту, не только в последовательной смене одних другими, но и одновременно находясь вместе с тем на различных стадиях своего развития.

Подумайте, можно ли на этом основании сказать, что теория мира Демокрита пробивала брешь в господствовавшей в ту эпоху и разделяемой самим Демокритом геоцентрической точке зрения и подготавливала почву для возникновения гелиоцентрической системы?

Мир в целом подвержен беспрерывному изменению. В нем нет ничего постоянного: все, что возникает, должно погибнуть. Этот процесс вечной смены захватывает как наш органический мир, так и неведомые нам безграничные мировые пространства. Демокрит намечает мысль, что жизнь является результатом механических сил природы, а не делом божественного творчества.

Немаловажное значение имело положение Демокрита о притяжении подобного подобным, в котором содержалась догадка о законе всемирного тяготения. Осмыслите этот тезис на основе изучения соответствующих глав учебника.

Атомистическая картина мира Демокрита базируется на принципе детерминизма, т. е. всеобщей причинной необходимости. «Люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность».

Подумайте, правомерно ли отрицание Демокритом существования в мире объективной случайности? Имеет ли это отрицание объективные корни в механическом понимании Демокритом движения атомов? И можно ли, несмотря на это, назвать учение Демокрита о причинности научным завоеванием своего времени?