Бытие. 
Философия

Мир существует как непреходящее единство вне и независимо от сознания и воли человека. Человек в повседневной жизни, практической деятельности склонен к поиску своего единства с природой, с другими людьми, с обществом. В то же время ему достаточно очевидны существенные различия между вещным и духовным, природой и обществом, между собой и другими людьми. И все же человеку важно найти и обрести общее между различными целостностями окружающего мира. Тем более что в нем самом слиты в неразрывное единство тело и дух, природное и общественное.

Подход к миру как единству многообразного — природно-вещного и духовного обязательно должен был родиться в человеческой практике, а затем стать и проблемой культуры. В философии был поставлен вопрос о всеобщем — общем для всего. Отвечая на него, философы издавна пришли к выводу, что предметы природы и идеальные продукты^[1], природа и общество, различные индивиды сходны в том, что они «есть», наличествуют, имеются, существуют, причем как в их различиях, так и в рамках совокупного, единого существования мира.

Философское открытие проблемы бытия — это пока еще не анализ того, в чем именно состоит единство мира, а поиск его необходимых предпосылок, без чего невозможно раскрыть мировое единство. «Единство мира, — отмечает Ф. Энгельс, — состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым… Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания»^[2].

Энгельс высказал это суждение в полемике с немецким философом Е. Дюрингом, ошибка которого состояла в попытке заменить категорией бытия, как более широкой и якобы более «фундаментальной», понятие материи. Энгельс же установил, что в рамках материалистической диалектики, во-первых, считается необходимым, начиная с бытия как такового, принять в расчет именно предпосылочный, на первых порах, подход к проблеме единства мира. Во-вторых, предполагается дальнейшее движение от предпосылочного уровня исследования единства мира (бытие) к раскрытию его материального единства (материя). Пока речь идет о бытии как таковом (философы бы сказали: о «чистом бытии»); нецелесообразно сразу разбирать вопрос, как именно существуют различные целостности, входящие в единое бытие.

Итак, второй аспект философской проблемы бытия состоит в следующем: природа, человек, мысли, идеи, общество равно существуют; различные по формам своего существования, они, прежде всего благодаря своему существованию образуют целостное единство бесконечного, непреходящего мира. Иными словами, существование всего, что есть, было и будет в мире, — предпосылка единства мира.

Как вы думаете, может ли человек существенно изменить логику бытия?

• [1] Имеются в виду мысли, идеи.
• [2] См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 43.