Формы бытия. 
Философия

Проблема форм бытия важна для повседневной практики и познавательной деятельности людей (хотя в жизни она чаще всего осмысливается и обсуждается не в философских терминах).

Принципиально важна она и для философии. Раз основной вопрос философии — это вопрос об отношении мышления к бытию, то его глубокое разрешение зависит от расшифровки понятия бытия, от рассмотрения его основных форм. Различные виды идеализма, как правило, уделяют более пристальное внимание бытию какой-либо специфической формы. Диалектический материализм, как развитая и глубокая концепция, отличается и должен отличаться тем, что к формам бытия он подходит дифференцированно.

При определении бытия мы сначала остановились на том, что (различные) целостности мира равно существуют и что это придает всем им характер реальности, создает предпосылку единства мира. Теперь сосредоточим внимание на диалектических различиях между основными формами бытия — диалектических в том смысле, что не будут упущены из виду всеобщие связи бытия, взаимосвязи между этими формами. (См. схему 11 в Приложении.).

Целесообразно выделить следующие различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы бытия:

• 1) бытие вещей (тел), процессов, которое, в свою очередь, делится на: бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого и бытие вещей и процессов, произведенных человеком;
• 2) бытие человека, которое подразделяется на бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие;
• 3) бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное^[1]духовное;
• 4) бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества.

Первые три формы будут рассмотрены в данной главе, а четвертая форма анализируется в главах, посвященных обществу.

Проблемы духовного бытия человека и общества, бытие социума обсуждены и в других темах данного пособия, поэтому здесь их комментировать не будем.

Бытие — очень широкое понятие, оно обозначает существование вообще: существование любого предмета, явления, вида, формы, даже пустоты — относится к бытию. Отрицание бытия будет небытие, ничто.

Различают два вида бытия: реальное и идеальное. Они отличаются друг от друга по способу своего существования.

Реальное бытие — это все то, что существует в пространстве и во времени. Оно вечно меняется — обновляется. Реальное может существовать как объективно, так и субъективно. Реальное бытие подразумевает существование независимо от человеческого познания.

Идеальное же бытие, наоборот, то, что существует вне времени и пространства. Оно неизменно и существует в сознании человека. Идеальными являются духовные процессы, психические переживания, чувства и др. Идеального вне сознания человека, независимо от него не существует.

Итак, критерием реальности является ее существование в пространстве и особенно во времени. В связи с этим Гуссерль^[2] реальное понимал как временное, а идеальное — сверх временное.

Идеальное не есть часть реального бытия, оно нереальное, и существует только по отношению к человеческому разуму.

Если вспомним хорошо известного вам Платона, который разделил мир на две части: чувственный и духовный миры, то первый можно отнести к реальному бытию, а второй — к идеальному.

• [1] Те есть внеиндивидуальное.
• [2] Гуссерл — философ, учение которого стал основанием экзистенциализма. Дляполучения более подробной информации о нем, загляните в Философский словарь.