Структурный подход к анализу семьи С. Минухина

. Школа С. Минухина (рис. 1.7) сформировалась на основе опыта оказания психотерапевтической помощи неблагополучным подросткам и их семьям. Отличительным признаком подхода является понимание семьи как целого, составленного из отдельных целостностей — холонов^[1], обладающих относительной функциональной независимостью и имеющих разные цели. Семья, в свою очередь, является элементом более крупных социальных целостностей, с которыми она тесно взаимодействует, на которые влияет и от которых зависит. Семьи развиваются и меняются по мере того, как дети взрослеют, а родители стареют. Спокойные (эволюционные) периоды развития семьи чередуются с кризисными (революционными), создавая своеобразие жизненного цикла каждой семьи. Подход, в котором выделяются функционально независимые элементы, связи между ними и правила включенности в целое, представляет собой в определенном смысле «инженерный» взгляд на семью, и на его основе логично формулируются терапевтические цели и приемы помощи. Однако такой взгляд не отменяет глубокого понимания индивидуального своеобразия каждой семейной композиции и значимости индивидуальных опытов, которые ее формируют.

Рис. 1.7. Сальвадор Минухин (р. 1921 г.).

В структуре семьи Минухин выделяет четыре вида холонов. Индивидуальный холон — это отдельный член семьи, со своими свойствами, уровнем развития, жизненными целями и степенью включенности в семейное пространство, минимально значимая целостность семьи. Члены семьи различаются вкладами в жизнедеятельность семьи. Некоторые члены семьи обеспечивают внутрисемейный формат жизни, создавая эмоциональный и психологический комфорт, пространство для развития (например, женщина домохозяйка, женщина с маленьким ребенком). Другие являются проводниками во внешний мир социальных возможностей. Цели семьи в отношении отдельного индивида двуедины по содержанию. Первая цель — создать условия для индивидуализации (автономии) каждого члена семьи, вторая — сформировать позитивный опыт принадлежности к семейной группе и далее к социальным группам за пределами семьи.

Супружеский холон создают супруги. Задача этой автономной семейной единицы: создать такие отношения, в которых удовлетворялись бы наиболее значимые потребности человека в интимности, безопасности, любви, самоуважении, развитии. Супружеский холон создается на основе двух опытов принадлежности к разным исходным семьям, таким образом, на этапе адаптации происходит борьба и примирение двух исходных мировоззренческих систем в единую согласованную концепцию семейной и человеческой жизни. Минухин особо подчеркивает то значение, которое имеют границы, отделяющие супружеский холон от других семейных подсистем. Границы супружеского холона должны поддерживать абсолютную неприкосновенность интимного пространства супружеской жизни. Особенности функционирования супружеского холона составляют для ребенка основу его будущего супружеского поведения, так как дети очень внимательны к проявлениям супружеского поведения родителей.

Родительский холоп состоит из родителей или тех, кто их заменяет, и детей и создает пространство для развития всех его членов. В отличие от супружеского холона, в котором изначально существует позиция равенства участников, в родительском холоне есть те, кому принадлежит власть и ответственность, и те, кто находится в положении «зависимого». Это обстоятельство создает одну из наиболее сложных и конфликтных зон функционирования в родительском холоне. Опыт взаимоотношений с тем, кому принадлежит власть, создает для ребенка основу обобщенного отношения к властным фигурам во взрослой жизни человека. Поэтому понятность действий «фигуры власти», их предсказуемость, внутренняя согласованность и справедливость являются ключевыми в поведении родителя. Изначальный контроль поведения ребенка должен сменяться делегированием ответственности, и этот процесс должен идти параллельно с ростом и взрослением. Ребенок, готовый брать на себя и нести ответственность, готов к взрослой жизни. Опыт взаимоотношений со своими родителями также становится отправной точкой в формировании родительской позиции в будущей семье выросшего ребенка. Негативная модель создает условия для родительской неуверенности или внутренне противоречивого поведения в родительской роли.

Сиблииговый холоп включает детей и раскрывает качество взаимоотношений между детьми в семье. Так же как и Адлер, Минухин считает эту семейную подсистему важной, так как опыт взаимодействия с равными — навыки сотрудничества, верности, вражды, изгойства и примирения — впоследствии определит «коллективистские» способности взрослого человека.

С. Минухин полагает, что семейные дисфункции могут существовать внутри каждого из семейных холонов, могут быть следствием нарушения взаимодействия между отдельными холопами, а также следствием нарушения взаимодействия общей семейной системы с более крупными социальными структурами: школой, учреждениями социальной помощи, учреждениями здравоохранения и др. Типология проблемных семей, разработанная Минухиным, демонстрирует некоторые из видов «семейных поломок».

Семья «па-де-де»^{ — семья, состоящая из двух человек, с обедненной структурой ролей и высокой зависимостью друг от друга (симбиозом).^[2]

Такая семья может состоять из бездетной или потерявшей ребенка пары, пожилой пары, чьи дети стали взрослыми и покинули семью, из пожилого родителя и его взрослого ребенка и из одинокого родителя и его ребенка. В любом варианте семьи «па-де-де», она состоит из диады — достаточно неустойчивого вида человеческих общностей, так как при росте напряжения в диаде нет возможности сбросить напряжение в другом контакте. Вторая сложность такой семьи в том, что в ней меньше возможностей поддерживать нормальный ритм человеческих взаимоотношений «близость — автономия», отношения слишком близкие и поэтому они ограничивают членов таких семей. Помимо этих общих трудностей, в каждой из видов семьи «па-де-де» свои сложности, связанные с депривацией значимых потребностей человека (продолжить род, родив ребенка; продолжить родительство, когда дети выросли; вступить в близкие, интимные отношения с человеком за пределами семьи — иметь супруга, партнера). Помощь такой семье может заключаться в восстановлении нормального уровня автономии во взаимоотношениях, т. е. в выстраивании большей межперсоналыюй дистанции за счет формирования новых взаимоотношений за пределами семьи.

Семья типа «башмак» — многодетная семья, в которой старший ребенок «вытеснен» в родительскую подструктуру и выполняет по отношению к младшим братьям и сестрам родительские функции. Свое название эта семья получила потому, что графическое отображение ее структуры напоминает башмак. Такая семья может функционировать благополучно, если обязанности старшего ребенка определены четко и, что важно, соответствуют его возможностям. Если он нс в состоянии справляться с родительскими функциями, но отношению к младшим братьям и сестрам, а также на должном уровне выполнять собственные функции (учиться, иметь друзей, увлечения), то, скорее всего, он окажется тем членом семьи, который страдает от перегрузки, его симптомы могут быть разнообразными, от психосоматических до поведенческих. Задача такой семьи будет заключаться в усилении родительской подсистемы за счет других ресурсов.

Семья типа «аккордеон», или дистантная семья, — семья, в которой один из членов семьи, чаще всего отец, подолгу отсутствует из-за специфики профессии (моряк, военный, геолог, нефтяник, сезонный строитель и др.). Название этого типа семьи также связано с графическим отображением ее структуры. Отец в ней находится в двух состояниях — отец как присутствующая физическая фигура и отец как символическая фигура. Родительская подсистема меняет конфигурацию, как меха в аккордеоне. Трудности такой семьи касаются нарушения нормального функционирования супружеской, родительской и детской подсистем.

Сами супруги испытывают депривацию потребностей в интимности, поддержке, защите, принятии и нередко живут «в режиме ожидания» в течение нескольких месяцев. Такие супружеские отношения могут быть формой скрытого развода.

Мать выполняет не только свои обычные функции, но в отсутствие отца на нее надает исполнение дополнительных функций, возможно, функций контроля, дисциплинирования, принятия решений. В такой семье больше сложностей финансового планирования, так как деньги в семейный бюджег поступают в больших суммах, но реже. Таким образом, родительская подсистема преобразуется в материнскую и периодически испытывает перегрузки. Поскольку профессия отца в такой семье нередко имеет ореол героичности, мать, воспитывая детей, использует героический образ отца и ее требования к детям, их поведению и успеваемости могут быть чрезмерными.

Процесс личностного развития детей также осложняется, так как у сына будут сложности формирования личной и половой идентичности из-за отсутствия модельной фигуры отца, а у дочери буду сложности в личностном развитии из-за отсутствия комплементарной модельной фигуры отца, на основе которой строятся представления девочки о мужчинах и о том, как с ними следует себя вести. Как отец, так и другие члены семьи в период расставания сохраняют прежние установки относительно друг друга без учета временных изменений, кроме того, расставание способствует идеализации образов, поэтому встречи нередко сопровождаются переживанием неоправдавшихся ожиданий.

Флуктуирующие (неустойчивые) семьи — семьи непостоянные по составу и семьи, часто меняющие место проживания. В первом случае непостоянство касается структуры семьи, во втором — социальной среды. В случае непостоянства структуры семьи речь чаще всего идет об одиноком родителе, который меняет партнеров, пытаясь устроить личную жизнь. При этом любовные партнеры пытаются играть и родительскую роль по отношению к ребенку в такой семье. Отсутствие постоянного объекта идентификации, несогласованные и иногда противоречивые требования новых мамы или папы также вносят хаос в мировосприятие ребенка. Помощью в такой ситуации будет поиск более постоянной фигуры, замещающей отсутствующего родителя, это может быть тренер, ведущий кружка, родственник, который заинтересован в судьбе ребенка, или кто-то еще.

Если семья переезжает с места на место, как это бывает с семьями военных, мигрантов и беженцев, то можно говорить о непостоянстве социальной среды жизни семьи. Даже при переездах внутри одной страны у членов семей разрываются сформировавшиеся значимые отношения с соседями, друзьями, учителями, врачами. Меняется привычная инфраструктура, ландшафт и география среды, члены семьи переживают состояние миграционного стресса. Состояние улучшится, когда начнут формироваться новые взаимоотношения, но на это должны быть осознанно потрачены определенные усилия.

Семьи с призраком — это семьи, которые пережили смерть (или уход) своего члена, но психологически не могут принять новую ситуацию и продолжают чувствовать себя связанными отношениями с ушедшим человеком. Такая связанность проявляется в эффектах присутствия, обилии внутренних диалогов и другой феноменологии, связанной с утратой. Наиболее вероятно такое состояние в случае, если смерть произошла неожиданно и с ушедшим были сложные, конфликтные взаимоотношения. По данным американских авторов, на психологическое переживание «цикла горя» уходит от года до полутора лет, при этом половина срока связана с депрессивной феноменологией, вторая половина — с процессами реабилитации, духовного возрождения и перерождения. Семья, которой не хватило времени для переживания горя, попадает в ситуацию стагнации, замораживания, когда функции не перераспределяются, не меняется ролевое поведение, члены семьи боятся задеть память об ушедшем и психологически остаются в точке утраты, несмотря на то что жизнь снаружи продолжается. Психологической помощью семье будет помощь в анализе взаимоотношений и психологическом (символическом) прощании. В своей типологии проблемных семей С. Минухин останавливается также на анализе семей с приемным ребенком и приемным родителем.

Вопросы для размышления

• • Какой из трех базовых элементов семейной системы — супружеские, родительские, сиблинговые отношения — наиболее устойчив к повышению уровня текущего жизненного стресса?
• • Какой из трех элементов семейных отношений — супружеские, родительские, сиблинговые — легче всего нарушается в период социального кризиса?
• • По каким признакам выстроена типология проблемных семей в подходе Минухина?
• • Какой из описанных Минухиным типов семьи наиболее широко представлен среди российских семей?
• • Можно ли считать подход Минухина системным в полной мере?

Теория семейных систем Мюррея Боуэна. М. Боуэн (рис. 1.8) был одним из первых американских психиатров, который пришел к пониманию того, что взаимоотношения внутри семьи являются определяющим фактором психического и физического здоровья человека. В частности, толчком к осознанию этой глубокой связи между отношениями и здоровьем был его опыт работы с людьми, больными шизофренией. В определенном смысле он перешел от биохимического детерминизма в объяснении болезни к социальному (коммуникативному). Вместе с тем Боуэн не считал, что человек отделен от остального мира биологических существ непреодолимой границей. Напротив, основу поведения человека, как он полагал, составляют фундаментальные биологические инстинкты выживания, сексуального поведения, рождения потомства и заботы о нем.

Рис. 1.8. Мюррей Боуэн (1913;1990).

Теоретическим основанием к пониманию семьи была эволюционная теория, которой Боуэн отдавал явное предпочтение перед подходами, основанными на теории систем. Системный взгляд редуцирует человека к миру неодушевленной природы и тем самым упрощает его. Теория Боуэна включает восемь основных понятий: эмоциональная система, уровень дифференцированности «Я», супружеский конфликт, семейные треугольники, семейная проекция, сиблинговая позиция, межпоколенная передача семейного конфликта и социальная регрессия.

Эмоциональная система — система инстинктивной регуляции поведения живого организма, в том числе и человека. Целью ее функционирования является выживание индивида и его репродуктивной группы. Чувства, которые возникают у человека в моменты активации эмоциональной системы, — лишь поверхностное отражение ее глубинного функционирования. Тревога является наиболее диагностичным признаком рассогласования поведения человека с универсальными целями его биологического организма. Интеллект человека — наиболее позднее эволюционное приобретение живой природы — инструмент, с помощью которого человек может объективно воспринимать реальность и адекватно действовать в ней, осознавая последствия своих поступков. Однако тревога действует на интеллект как своеобразный депрессант, подавляя способность ясно мыслить.

Уровень дифференцированности «Я» — понятие, с помощью которого Боуэн определяет уровень функционирования конкретного человека, его способность контролировать тревогу и использовать свои интеллектуальные возможности не только в повседневной жизни, но и в сложных жизненных обстоятельствах. Для того чтобы раскрыть содержание понятия, Боуэн использует образ 100-балльной шкалы, верхний полюс которой соответствует высокому уровню дифференцированности «Я», а нижний — низкому уровню. Человек, характеристики которого соответствуют верхнему полюсу шкалы, характеризуется низким или умеренным уровнем тревоги, следовательно, тревога не блокирует его интеллектуальные и прогностические способности. Общаясь с другими, такой человек не опасается испытать сильное давление или быть поглощенным другим. Человек, чьи характеристики совпадают с нижним полюсом шкалы, хронически испытывает высокую тревогу, его способность ясно мыслить блокируется тревогой, несмотря на то что формальные показатели его IQ могут быть очень высокими. В контактах он проявляет либо поведение слияния, либо дистанцированность. Боуэн пишет, что «эмоциональное напряжение управляет людьми как пешками»^[3].

Дифференцированность в теории Боуэна, по сути, определяет способность человека рефлексировать свои состояния, использовать интеллект как наиболее сильный инструмент для выбора равновесного положения между состояниями автономии и принадлежности. Местоположение человека на шкале жестко не закреплено, в периоды повышенного стресса человек «продвигается» к нижнему полюсу шкалы, в периоды большего покоя и благополучия уровень дифференцированности повышается. Боуэн полагает, что тревога, невротические состояния и серьезные клинические состояния психической болезни — точки единого континуума уровня дифференцированности человека. Такая позиция принципиально отличается от традиционной модели болезни в клинической психологии и психиатрии, где тревога, невроз и психоз — дискретные, непересекающиеся состояния психики.

Следующие понятия описывают процессы внутрисемейного функционирования. Семья начинается с формирования супружеской диады, качество отношений и уровень тревоги в диаде зависят от уровня дифференцированности супругов. В случае низкого уровня дифференцированности партнеры будут испытывать высокий уровень тревоги в отношениях. Существует несколько способов снижения тревоги в супружеской диаде и один из них: процесс формирования эмоциональных треугольников (триангуляции) — процесс, с помощью которого партнер с более высоким уровнем тревоги привлекает в эмоционально насыщенное взаимоотношение третьего. Треугольник является эластичной, подвижной конструкцией, в которой существует более выигрышное положение снаружи треугольника, и менее выигрышное — внутри, а триангуляция позволяет паре избежать разрыва отношений путем сброса напряжения через другой контакт. Боуэн полагает, что отношения с другими людьми являются наиболее эффективными поглотителями тревоги. Привлеченными «третьими» могут быть друзья, родные и конечно, собственные дети. Наиболее разрушительной формой триангуляции с ребенком является проекция на ребенка собственных подавляемых качеств. Ребенок, попавший под проекцию, став взрослым, с высокой долей вероятности повторит эту форму сброса тревоги в собственной семье.

Помимо процесса триангуляции существуют и другие формы снижения тревоги в супружеской диаде: супружеский конфликт — затяжная борьба; взаимное эмоциональное дистанцирование супругов; дисфункция одного из супругов, которая проявляется в физической/психической болезни или в социальной симптоматике. Термин эмоциональный процесс в ядерной (нуклеарной) семье описывает тот способ, который выбирают члены конкретной семьи для сброса напряжения тревоги. Боуэн полагал, что создание треугольника из двух низкодифференцированных супругов и дифференцированного терапевта может быть хорошей формой семейной терапии.

Уровень дифференцированности конкретного человека зависит не только от степени психической зрелости его родителей, но и от сиблинговой позиции (включенности в семейные треугольники) и социальной и семейной ситуации, сопутствовавшей его рождению.

Боуэн полагает, что опыты привязанности и процесс взаимной идентификации в родительских семьях (семьях происхождения) накладывает неизгладимый отпечаток на личность и уровень ее дифференцированности. Явление нисходящего влияния способов создания отношений и психических характеристик предков на потомков получило в теории Боуэна название межпоколенной передачи (трансгенерационной трансмиссии). Таким образом, достижение зрелости возможно при серьезной проработке своих привязанностей в расширенной семье. Понятия физическое и эмоциональное дистанцирование и эмоциональный разрыв описывают тот способ поведения, который человек использует в отношении людей, с которыми у него существуют отношения привязанности, то, «как люди обращаются со своими привязанностями»¹. Разрыв отношений используется как способ снизить тревогу, отказавшись от сложных отношений без понимания причин сложностей, отказавшись от права на другое понимание, от права быть несогласным. Разрыв отношений усугубляет проблему сложных отношений и делает их еще более разрушительными.

Социальная регрессия — понятие, которое выводит теорию Боуэна за рамки терапевтической системы и делает ее применимой для анализа социальных процессов в обществе. Боуэн полагает, что процессы нарастания тревоги могут наблюдаться не только в границах семьи, но и в больших социальных группах, в таком случае большие по численности сообщества демонстрируют поведение низкого уровня дифференцированности-Я, отдельные группы демонстрируют открытое агрессивное поведение и адресуют власти ожидания, которые провоцируют ее на проявление силы и авторитарности.

Вопросы для размышления

• • В чем содержательная сущность понятия «уровень дифференцированности Я»?
• • Как вы понимаете содержание понятия «семья как недифференцированная эго-масса»?
• • Согласны ли вы с представлением о большей функциональной устойчивости триады перед диадой?
• • Считаете ли вы, что психотерапевтическое понятие «регрессия» применимо к анализу состояний общества?

Системный анализ семьи Б. Хеллингера (рис. 1.9). Психотерапевтический подход немецкого ученого и практика, в прошлом католического священника и миссионера, имеет неоднозначную репутацию в профессиональном сообществе. В 2003 г. немецкая ассоциация семейных терапевтов опубликовала заявление, в котором признала метод системных семейных расстановок полезным, но предупреждала, что он может быть небезопасным. Российское профессиональное сообщество также осторожно в выражении своего отношения к методу. В публикации 2003 г. И. М. Никольская^[4][5] представляет основные идеи метода с заключением Э. Г. Эйдемиллера, в котором сказано, что ни сам Хеллингер, ни его сотрудники не проводили исследований эффективности его терапевтического метода.

Рис. 1.9. Берт Хеллингер (р. 1925 г.).

В самом деле, основной корпус терминов, используемых Хеллингером, не может быть понят на основе естественно-научного подхода, явления, к которым он обращается, и его объяснительные схемы лежат вне привычных принципов доказательности. Тем не менее, его система является событием научной жизни и о ней необходимо рассказать. Хеллингер называет свой подход к анализу семьи феноменологическим^[6], полагая, что для познания сущностного уровня жизни не следует иметь готовых конструкций, под которые подтягивается наблюдаемая реальность, необходимо быть открытым тому, что обнаружится. Однако его подход с полным основанием можно назвать системным, гак как в нем определяется понятие целого, его элементов, правил функционирования и развития во времени.

Основным понятием концепции является «семейная система» — семейный род, сообщество людей, связанных узами родства (порождения) и выбором любви. Это люди, которых связывают особые энергетические, эмоциональные отношения, не адресуемые никому другому за пределами рода. Узы эмоциональных отношений порождают определенное энергетическое поле — «сознающее силовое поле». Состояние этого надиндивидуального психического пространства зависит от отношений, которые создают и создавали члены данного рода в прошлом и настоящем. «Больная совесть», психический дискомфорт, переживание проблемное™ — это переживание, суть которого состоит в том, что силовое поле семейного рода не имеет гармоничной уравновешенной конфигурации. Таким образом, совесть имеет функцию органа равновесия, с помощью которого обнаруживается нарушение гармонии в семейной системе. (Близкое понимание совести, как органа, чувствительного к отклонениям от истинного пути, можно найти в экзистенциальной философии С. Кьеркегора и логотерапии В. Франкла.) Согласно Хеллингеру человек может страдать от боли, которую породили его предки, нарушая порядки любви. Он описывает несколько закономерностей семейного функционирования, которые обеспечивают гармоничную конфигурацию «сознающего силового поля», и называет эти закономерности порядками и правилами.

Первое и наиболее сильно действующее правило — правило принадлежности к семейной системе. Оно означает, что каждый человек, когдалибо включившийся в семейную систему через рождение или брак, впредь навсегда принадлежит ей, независимо от того жив он или умер, сохранил он свой брак и свои отношения или нет. Если он умер или ушел от супружеских и родительских отношений, то его способ принадлежности семейной системе — получить достойное место в памяти тех, кто живет. Это касается и умерших и нерожденных младенцев. Закон целого числа гласит, что у человека будет чистая совесть в том случае, если для каждого, кто принадлежит его семейной системе, найдется почетное место в его памяти и сердце. Это правило основано на убеждении, что исключение из семейной системы, изгнание, забывание, игнорирование, умолчание приведут к заболеванию всей системы, но мишенью дисфункции станет кто-то один, чаще всего ребенок, который будет воспроизводить те элементы поведения, за которые его предшественник был исключен. Идея прощения и принятия, свойственная христианской культуре (рис. 1.10), перестает быть важной в атеистическом обществе постиндустриального образца, несмотря на то что литература и искусство постоянно обращают нас к идее прощения.

Рис. 1.10. Рембрандт. Возвращение блудного сына (ок. 1666 г.).

Вторым важным понятием является понятие вкладов. Любовь родителя отдается ребенку, а тот в свою очередь передаст любовь своим детям. Если энергия любви движется вспять от ребенка к родителю, система заболевает. Отношения поддерживаются на здоровом уровне, если добро вознаграждается добром в чуть больших значениях, а на зло отвечают злом в чуть меньших значениях. Если обратное вознаграждение чрезмерно — отношения перестают быть здоровыми, аналогичное правило существует и относительно зла.

Третьим правилом является правило приоритета того, кто пришел в систему раньше: он имеет преимущество перед тем, кто пришел позже. Тот, кто вторгается в жизнь старших, берет на себя их полномочия, создает отношения пристрастия, ревности, нарушает равновесие в системе. Нарушения в отношениях между людьми, которые принадлежат разным поколениям рода, приводят к значительным дисфункциям в семейной системе.

Четвертое правило частное и касается ситуаций, когда взрослые создают новые семьи с новыми партнерами, в которых рождаются дети. Правило гласит, что семья, которая существует в настоящем, имеет приоритет над той, которая была. Это означает, что новый партнер и дети имеют преимущества в любви и заботе перед теми, кто был в старой семье.

Вопросы для размышления.

• • Как вы полагаете, можно ли, изучая семью, применять финансовую терминологию (вклады, равснство/нсравснство вкладов)?
• • Адекватно ли реальности понятие Хеллингера «знающее силовое поле»?
• • Согласны ли вы с понятиями «право на принадлежность системе», «порядки любви»?
• • Как вы считаете, можно ли использовать в анализе любого явления, в том числе семейных отношений, понятия, которые нельзя ни наблюдать, ни измерить?

• [1] Наиболее близким по значению к термину «холон» явлется термин «система».
• [2] Па-де-де — от франц. pas de deux — танец вдвоем, танцевальная форма в классическомбалете.
• [3] Боуэн М. О процессах дифференциации своего «Я» в родительской семье // Теориясемейных систем Мюррея Боуэна. М.: Когито-Центр, 2005. С. 88.
• [4] Варга А. Я., Хамитова И. Ю. Теория семейных систем Мюррея Боуэна // Журналпрактической психологии. 2005. № 4.
• [5] Никольская И. М. Семейная расстановка Берта Хеллингера в системной терапии //Семейный диагноз и семейная терапия. СПб.: Речь, 2003. С. 307—319.
• [6] Хеллингер Б. Порядки любви. Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий. М.: Изд-во Ин-та психотерапии, 2003.