Социология XIX—XX вв

В XIX в. европейское общество окончательно встает на путь капитализма. Особое место в анализе этого общества принадлежит О. Конту, Г. Спенсеру, К. Марксу, Э. Дюркгейму, М. Веберу.

О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс застали начальную стадию капитализма, а Э. Дюркгейм и М. Вебер — продвинутую. Естественно, что первые и вторые описывали совершенно разные общества. Отсюда различия их взглядов. Рассмотрим их подробнее.

Огюст Конт (1798—1857), французский философ, ученый, ввел в обиход термин «социология», выразил в своем творчестве идеалы прогресса, политической и экономической свободы, надежду на то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. На вопрос, как вылечить больное общество, Конт отвечал просто: надо создать точную и объективную науку об обществе, подобную естествознанию. Новая наука называется «социология». Открытые этой наукой законы надо преподавать в школах и университетах, чтобы просветить людей, как разумно строить свои взаимоотношения.

В 1830 г. Конт опубликовал «Курс позитивной философии», где представил классификацию наук, отделил науку от метафизики и теологии, определил предмет и метод социологии.

«Позитивное знание» — это знание реальное, полезное, достоверное, положительное (не разрушать, а организовывать).

Социология — «единая наука, которая изучает, как совершенствуется разум и психика человека под влиянием общественной жизни».

Социология должна произвести революцию в умах, она столь же важна, как и религия. Социология должна открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы.

В социологии, утверждал Конт, используются четыре метода:

• — наблюдение;
• — эксперимент;
• — сравнение;
• — исторический метод.

Наука, в том числе социология, должна отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Прежде всего, это философские суждения, оторванные от жизни.

Конт превозносил как созданную им новую науку социологию, так и человеческое общество, которое она должна изучать.

Общество — высшая реальность, а отдельный индивид — почти абстракция. Под обществом Конт понимал все человечество или его часть, связанную консенсусом (всеобщим согласием).

Учение Конта состояло из двух частей — социальной статики и социальной динамики.

Социальная статика описывает законы существования. Это теория общественного порядка, рассматривающая семью, государство, религию с их общественными функциями:

• — семья — источник традиций, опыта;
• — государство — блюститель общественного порядка;
• — церковь — духовный наставник.

Социальная динамика описывает законы развития общества. Это теория общественного прогресса. Прогресс — развитие по восходящей линии.

Факторы общественного прогресса:

• — первичный (духовное, умственное развитие);
• — вторичный (прирост населения и увеличение продолжительности жизни, которые ведут к разделению труда).

Общественный прогресс проявляется в различных сферах жизни:

• — материальной (улучшение внешних условий жизни);
• — физической (здоровье человека);
• — интеллектуальной (переход к позитивному знанию).

Конт рассматривал «закон трех стадий» развития человеческого духа:

• 1. Теологическая (до 1300). В этот период католицизм создал шедевры человеческой мудрости.
• 2. Метафизическая (1350—1850). Происходит разрушение старых верований. Это эпоха Реформации и Просвещения, социальных потрясений и революций. Но эмансипированная личность и революция не создали доктрины, объединяющей людей. Стремиться к революции — значит, идти против истории.
• 3. Позитивная связана с началом капиталистических отношений, распространением науки, когда промышленный строй приходит на смену военному.

Герберт Спенсер (1820—1903). Английский ученый, социолог. В начале своей карьеры работал инженером на железной дороге, сотрудничал в прессе. Затем, после получения наследства, занялся наукой. Находился под влиянием Ч. Дарвина, А. Смита, Г. Мальтуса. Перенес законы естествознания на общество. Как и Дарвин, Спенсер свою идею «выживания наиболее приспособленных» выводил из учения Мальтуса.

По Спенсеру, эволюционные изменения — механизм перехода от однородного состояния (гомогенного) к неоднородному состоянию (гетерогенному), от неопределенного к определенному.

Спенсер выделяет неорганические, органические и надорганические виды эволюции. Хотя они подчинены общим законам, но высшие формы не сводятся к низшим.

Общество — часть природы. Оно не создано Божьей волей, не возникло в результате «общественного договора». Оно функционирует по закону живого организма. Развитие общества идет от гомогенного к гетерогенному состоянию. Идет нарастание дифференциации социальных «органов» и возникновение между ними новых связей. Социально-клановое деление общества Спенсер уподобляет разделению функций организма. Но отдельные личности не тождественны клетке организма, они более автономны.

Общество, как и любой организм, способно к саморегуляции, поэтому государство в нем не является необходимостью, считал Спенсер.

Развитие идет волнообразным путем через нарушение равновесия и его восстановление. Различают два типа общества — с «военным» строем и с «промышленным» строем. Военный строй принуждает, промышленный допускает личную свободу. Но будущее за третьим строем, в котором осознание служения будет и удовлетворением личных потребностей.

Исторический процесс — переход от принуждения к органическому объединению людей на основании общих интересов.

Спенсер рисует картину будущего индустриального общества, открытого для международного сотрудничества, основанного на принципах самоуправления и самореализации, охраняющего права и свободу человека.

Социальная революция — болезнь общества, а социальные переустройства — аномалия органического единства и эволюционного процесса.

Эволюционный процесс основан на выживании наиболее одаренных и приспособленных, считает Спенсер.

Спенсер — индивидуалист. Если у Конта социальное целое предшествует индивидуализму, то у Спенсера общество — агрегат индивидов. Говоря о законах социальной эволюции, Спенсер имеет в виду не улучшение жизни, а движение от однородности к разнородности.

В обществе имеются три системы:

• — поддерживающая (в организме — питание, в обществе — производство) ;
• — распределительная (разделение труда);
• — регулятивная (государство обеспечивает подчинение составных частей целому).

Спенсер выделяет шесть типов социальных институтов:

• — домашние;
• — обрядовые;
• — политические;
• — церковные;
• — промышленные;
• — профессиональные.