Источники права
В основе права Китая были традиционные идеи Конфуция, выступавшего за приоритет морали над законом, и легизма, провозглашавшие жесткое законодательное регулирование государством всех сторон жизни. Симбиоз этих двух учений стал основой так называемого «официального конфуцианства».
Развитие права в феодальном Китае проходило по линии развития уголовного, административного, налогового законодательства. Все эти тесно связанные между собой нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, сводов законов. Начиная с династии Хань, в содержании законов начинает выделяться ядро традиционно-правовых норм (люй) и вновь установленные нормы (лин). Со временем термином «люй» стали обозначать нормы уголовного права, а «лин» — административного.
Со времени династии Тан собрания законов разной силы и степени важности подразделялись на четыре группы: люй, лин, кэ и ши. Законы «люй» фиксировали преступления и содержали точные меры наказания. Законы «лин» устанавливали правила и образцы поведения, а также регулировали взаимоотношения между «благородными» и «презираемыми», знатными и низкорожденными. Законы «кэ» и «ши» также относились к области административных отношений, но уже не в общегосударственном масштабе, а в пределах административной деятельности отдельных ведомств. Они регулировали правила награждения, субординации, а также правила и инструкции, относящиеся к внутреннему распорядку.
Наиболее известными сводами законов средневекового Китая являются Свод законов династии Тан (VII в.), «Исправленное и пересмотренное собрание уголовных законов» (X в.), Свод законов из 900 статей (XI в.) и Свод законов династии Мин (XIV в.).
Наряду с кодексами существовал специфический источник права — собрание императорских указов (чи), китайская разновидность прецедентного императорского права. Во времена династии Сун собрания указов «чи» выполняли роль новых уголовных законов, и практикующий судья сначала смотрел в сборник указов, а затем в уголовный кодекс.
