Эстетическое и нравственное

Античные легенды донесли до нас рассказ о том, как однажды греческого философа Диогена пригласили послушать игру на кифаре некоего молодого человека. К сожалению, молодой человек играл довольно плохо. Однако, когда он закончил свою игру, Диоген стал ему аплодировать.

• — За что ты ему аплодируешь, — спросил Диогена его друг, который привел его, — ведь он так плохо играл?
• — Я за то ему и аплодирую, — отвечал Диоген, — что, не умея играть, он все же играет, а не насильничает, не грабит и не убивает.

Искусство таким образом, по мнению античного философа, является средством, которое предохраняет молодых людей от предосудительных проступков, увлекая их в другую сторону.

В двадцатом веке эта мысль Диогена была подтверждена многими исследователями, в том числе и американским социальным психологом Мартином Гардинером, который исследовал лиц, состоящих на учете в полиции штата Род-Айленд. Анализируя данные о многих тысячах жителей штата в возрасте до.

30 лет, он сопоставлял их приводы в полицию с участием в музыкальной деятельности. Выводы Гардинера свелись к следующему: чем больше и активнее человек занимается музыкой, тем менее вероятны его трения с законом. Лиц, умеющих играть с листа по нотам, в полиции вообще не знали, настолько они были чисты в криминальном отношении. Наиболее интересна в этом исследовании своеобразная «восходящая кривая музыкальности»: обычное музыкальное образование лишь уменьшало вероятность антисоциального поведения, музыкальное образование, включающее самостоятельное музицирование, уменьшало эту вероятность очень сильно, а овладение сложными музыкальными навыками исключает всякий криминальный опыт^[1].

Таков один из самых простых ответов на вопрос о благотворном влиянии на человека занятий музыкой. Но есть и другие, более сложные, о которых речь пойдет ниже.

• [1] См. об этом: Кирнарская Д. К. Психология музыкальных способностей. М., 2004.