Политика и предвидение

Важное место в философско-историческом анализе политики занимают вопросы предвидения. Политикаэто такая сфера человеческой деятельности, в которой предвидение играет исключительную роль. Ведь политика касается судеб миллионов и миллионов людей. Прежде чем принимать то или иное политическое решение, необходимо приблизительно представить себе последствия реализации принятых политических решений.

Прежде чем коснуться проблем политического предвидения, дадим вкратце общую характеристику предвидения. Условно предвидение можно определить как возможность предсказать будущие события, а также последствия тех или иных происшествий, процессов и явлений объективного мира. Оно связано с причинно-следственными отношениями, на базе которых можно приблизительно предсказать то, что должно произойти после реализаций принятых решений. Событие, А является причиной следствий Б, потому что если бы не было А, то не было бы и Б. Разумеется, предвидение предполагает знание этих причинно-следственных отношений и связей. Физикпрофессионал может предсказать то, что не в состоянии сделать неспециалист в области физической науки.

Следует подчеркнуть, что нет строго однозначной детерминированности одного события другим. Одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами. Поэтому нужно учитывать плюралистичность причин и плюралистичность следствий.

Принято считать, что предвидение основывается на религиозной вере, знании астрологии, жизненном опыте и научных данных. Главное в религии, как известно, —вера в сверхъестественные силы (следует отличать религиозную веру от обычной веры, которая присуща любому нормальному человеку). Этот тезис ныне многие пытаются опровергнуть. Они даже утверждают, что в современную эпоху религия якобы утратила свои прежние функции и наряду с наукой должна играть ведущую роль в духовной жизни людей, в формировании их мировоззрения. При этом забываются исторические факты, когда религия в лице своих церковных институтов жестоко карала ученых за свои научные открытия и воззрения. Достаточно вспомнить имена Джордано Бруно и Галилео Галилея. И в нашу эпоху многие религиозные течения и движения играют реакционную роль в общественной жизни, во взаимоотношениях народов и государств.

Религия иррациональна, наука же есть рациональная форма духовного освоения чбъективной действительности. Она использует определенный логический аппарат, определенные категории как инструмент познания и исследует мир природных и социальных явлений. Она, в отличие от религии, для которой догмы превыше всего, все подвергает сомнению и легко расстается с прежними теоретическими выводами, если они уже не соответствуют новым данным. «Религиозная вера, — пишет крупнейший английский философ двадцатого века Б. Рассел, — тем и отличается от научной теории, что хочет возвестить вечную и абсолютно достоверную истину, в то время как наука всегда предположительная — она признает, что изменение существующих на данный момент теорий рано или поздно окажется необходимым: сам ее метод не допускает полного и окончательного доказательства»^[1]. Поэтому наука и религия во все времена были антиподами и остаются ими.

В прежние времена слишком примитивно представляли место религии в обществе. Так, например, утверждалось, что с изменением общественных отношений, с улучшением жизненных условий люди перестанут верить в Бога, в то, что какие-то таинственные силы помогут им обрести покой и счастье. Конечно, от материального положения людей, от их жизненного благополучия во многом зависит влияние религии и религиозного миросозерцания. Человек, постоянно озабоченный поисками пищи и крыши над головой, сравнительно быстро поддается влиянию религии, легко верит хиромантам, гадалкам и т. д., так как надеется, что Бог ему в конечном счете поможет. Кроме того, влияние религии усиливается в смутные времена, когда общество переживает глубочайший кризис и когда неизвестно, как выйти из него. Но бели даже всех людей сделать зажиточными и богатыми, все равно религиозное сознание не исчезнет. Болес того, оно не исчезнет и в том случае, если бы все граждане получили высшее образование. Поэтому, как это принято во многих государствах в настоящее время, религиозное дело должно быть частным делом каждого человека.

Существенно подчеркнуть и то, что человек — единственное животное, осознающее конечность своего бытия, свою смерть. Б. Рассел писал, что инстинкт страха перед смертью является наиболее важной человеческой эмоцией. Рано или поздно человек должен уйти в мир иной, и ему хочется верить в загробную жизнь, предвидеть, так сказать, свое инобытие. А такую веру и представление об этом инобытии обеспечивает ему религия. «Я слышал еше мальчиком, — пишет Аврелий Августин, — о вечной жизни, обещанной нам через уничижение Господа нашего, нисшедшего к гордости нашей»^[2]. В критические минуты человек верующий обращается к знахарям и гадалкам, которые ему предсказывают его будущее.

Что касается астрологии, возникшей еще в древности, то трудно определить, к какому жанру предвидения ее отнести. Но ясно одно: в современноммире место жрецов и прорицателей занимают астрологи, которые в зависимости от расположения небесных светил предсказывают судьбу человека, неизбежность тех или иных исторических событий, будущее народов и государств и т. д. Многие специалисты в области астрологии доказывают ее важность и даже необходимость для предсказания будущего. Вронский С. А. в книге «Астрология: суеверие или наука?» правильно пишет, что все в мире взаимосвязано, «что основа человеческой личности и судьбы определяется геокосмическими факторами, то есть всеобщими законами природы и Космоса, биологическими условиями, местом рождения и постоянного пребывания, окружающей среды и т. д. Сюда также относятся и происхождение человека, его наследственные признаки, воспитание и образование, социальная принадлежность, профессия и деятельность, нрав и дух времени и отношение к нему, убеждения и мировоззрения, то есть все, что в той или иной степени может подействовать на физическое и психическое развитие данного человека, его мораль и этику, его образ жизни»^[3]. Все это верно, но имеет ли отношение к гороскопу? Конечно, нет. Невозможно представить себе, чтобы с помощью астрологических данных можно было предсказать то или иное событие, скажем, войну или революцию, экономические и финансовые кризисы или межнациональные конфликты. Астрология, на мой взгляд, представляет собой псевдонаучную попытку прогнозирования тех или иных событий и фактов. Это не наука, а шарлатанство, рассчитанное на обывателей, среди которых могут быть и образованные люди, и политики.

Предвидение, связанное с жизненным опытом, предполагает учет жизненных перипетий, с которыми сталкивается каждый человек. Если, допустим, те или иные действия привели к нежелательным для меня последствиям, то я должен избегать повторного совершения этих действий. Но надо иметь в виду, что человек часто преследует одну цель, а полученный результат оказывается нежелательным. Иначе говоря, трудно предвидеть те последствия, которые вызываются данными поступками. И все же не следует пренебрегать жизненным опытом. Он приходит с годами, и чем старше человек, тем больше у него жизненного опыта. Поэтому очень важно прислушиваться к советам старших, учиться у них при принятии тех или иных решений, вообще жизни^[4].

Научное предвидение представляет собой такую форму прогноза, которая строго базируется на научных данных, на всестороннем учете всех обстоятельств. Задача науки — открывать закономерности развития объективного мира, выяснять его имманентную логику, механизмы взаимодействия процессов и феноменов. Задача науки вместе с тем состоит в том, чтобы делать какие-то прогнозы, предсказывать возможные последствия тех или иных событий и действий в обществе и природе.

Принято считать, что научное предвидение связано с динамическими и статистическими закономерностями объективной действительности. Под первыми обычно подразумевают такие причинные связи и отношения, когда данное состояние обязательно имеет четко определенные последствия. Поэтому если известны начальные условия, то можно предсказать результат. Если, например, известно, что поезд из Москвы отправляется в Псков и что в нем находится пассажир Сидоров, то можно предсказать, что Сидоров прибудет в Псков. Под вторыми подразумеваются такие состояния, которые гетерогенны, и уже в силу этого нельзя однозначно предсказать их последствия. Статистические закономерностиэто закономерности массовых явлений.

В сущности, все закономерности носят статистический характер, так как окружающий нас мир сложен и многообразен и никакие динамические законы не могут его охватить. Если взять, например, общество, то оно очень сильно гетерогенно. Люди индивидуальны и очень уникальны. Невозможно проникнуть в их внутренний мир и трудно предсказать, какие поступки они намерены совершить. Так, пассажир Сидоров может и не попасть в Псков, ибо он может сойти на какой-либо станции, заболеть в поезде и т. д.

Научное предвидение общественных процессов базируется на данных истории, социологии, статистики, демографии, философии, этнологии и других наук. Отсюда и сложность социального предвидения, отсюда и нередко появление утопических теорий и концепций. «Город Солнца» итальянского мыслителя Кампанеллы читается с большим интересом, но изложенная в нем теория носит утопический характер. Утопическими были и воззрения Сен-Симона, Фурье, Оуэна и многих других социальных мыслителей, потому что они не основывались на строго научном анализе общественных феноменов и процессов. Но можно привести пример научного прогноза, оказавшегося безошибочным. Речь идет о научном предсказании, сделанном Энгельсом. Во введении к брошюре Борнхейма «На память ура-патриотам 1806 — 1807 годов» Энгельс, анализируя положение Пруссии, ее будущее развитие, писал: «…Для Пруссии-Германии невозможна уже теперь никакая иная война, кроме всемирной войны (выделено мною — И.Г.). И это была бы всемирная война невиданного раньше размера, невиданной силы. От восьми до десяти миллионов солдат будут душить друг друга и объедать при этом всю Европу до такой степени дочиста, как никогда еще не объедали тучи саранчи.

Опустошение, причиненное Тридцатилетней войной, — сжатое на протяжении трех-четырех лет и распространенное на весь континент, голод, эпидемия, всеобщее одичание как войск, так и народных масс, вызванное острой нуждой, безнадежная путаница нашего искусственного механизма в торговле, промышленности и кредите; все это кончается всеобщим банкротством; крах старых государств и их рутинной государственной мудрости, — крах такой, что короны дюжинами валяются на мостовой… Такова перспектива, если доведенная до крайности система взаимной конкуренции в военных вооружениях принесет, наконец, свои неизбежные пло;

«>31.

ды"^[5].

Эти строки Энгельсом были написаны 15 декабря 1887 года. Действительно, ровно через 27 лет была развязана первая мировая война, в которой Германия потерпела сокрушительное поражение. Нельзя не обратить внимания и на то, что многие высказывания Энгельса почти текстуально совпали с событиями этой войны (она длилась четыре года, в нее были вовлечены миллионы людей и т. д.). Это исключительный случай предвидения, который сделал Энгельс на базе изучения законов развития и функционирования буржуазного общества.

В современную эпоху после крушения социализма во многих странах мира нет недостатка в прогностических концепциях. Некоторые утверждают, что пришло время либерализма и что именно либерализму принадлежит будущее. Так, американский социолог Ф. Фукуяма в статье «Конец истории» утверждал: «То, чему мы, вероятно, свидетели, — не просто конец холодной войны или очередного периода послевоенной истории, но конец истории как таковой, завершение идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы правления»^[6]. Прошло всего несколько лет после написания этих строк и прогноз Фукуяма абсолютно не оправдался. Либерализм переживает глубочайший кризис, о чем свидетельствуют реалии не только в России, но и в западных странах. Не случайно позицию Фукуяма подвергли критике многие западные исследователи. Не подтверждается и прогноз его соотечественника Хантингтона о том, что в будущем между собой будут конфликтовать цивилизации. Мы уже указали на неубедительность концепции Хантингтона.

На базе научных данных можно и нужно предсказывать тенденции развития исторического процесса, того или иного общества, той или иной страны и т. д. Но вместе с тем нельзя не отметить, что трудно сейчас делать какие-либо прогнозы относительно будущего общества. Тем не менее ясно одно: в двадцать первом веке должны произойти коренные, качественные изменения общественного строя. Дух наживы, дух культа денег, дух индивидуализма и эгоизма не приведут к разрешению глобальных проблем, а без их разрешения человечество не может рассчитывать на свое дальнейшее существование.

Предвидение в политике, как и в целом в общественной жизни, имеет чрезвычайно важное значение. То, что было сказано в целом о социальном предвидении, касается и политического предвидения. Поэтому я коснусь только роли политика в предвидении. Любой политик должен обладать способностью предвидеть последствия своих политических действий. Политик не может и не имеет права пользоваться методом проб и ошибок. Он отвечает за жизнь миллионов людей, за вверенное ему государство, и он как шахматист до принятия того или иного решения обязан просчитать несколько ходов вперед, тщательно взвесить каждое свое политическое решение и лишь после этого приступить к действиям. Трагедия многих политиков состоит в том, что они, не имея ни малейшего представления ни о внутренних, ни о геополитических интересах своего государства, начинают действовать необдуманно, скоропалительно, что в итоге приводит либо к потере политического влияния, либо даже к распаду самого государства.

Политик должен иметь холодный рассудок и горячее сердце. Ему необходимо исходить не из эмоций и не из абстрактных пссвдогуманистических лозунгов, а из сложившейся реальной ситуации. Политик — это реалист и прагматику а не романтик, и свои решения он соизмеряет с суровой действительностью. Это значит, во-первых, знание ситуации государства, его экономической мощи, расстановки классовых отношений, морального духа народа, его менталитета, образа жизни и т. д. Во-вторых, знание геополитических интересов государства. Великое государство, например, имеет свои геополитические интересы, а малое —совсем другие. Глава карликового государства не может претендовать на то, чтобы решать мировые политические проблемы. Но и глава великого государства, если не в состоянии предвидеть последствия своих политических действий, если не учитывает экономические и иные возможности своей державы, может в конце концов потерять все. Во всех случаях необходимо смотреть вперед и не предпринимать никаких необдуманных шагов.

Политическое предвидение в очень большой степени связано с преемственностью. Стабильное развитие общества во многом зависит от соблюдения традиций, обычаев и т. д. Без передачи от поколения к поколению материальных и духовных ценностей нет стабильности в обществе, а без стабильности нет развития, но без развития нет самого общества. Государство, политические лидеры которого постоянно разрушают все, что создано их предшественниками, критикуют их и заново начинают строить новые политические отношения, не имеют ни истории, ни будущего. Одна из причин стабильности политики США, например, состоит в том, что пришедший к власти новый президент никогда не критикует своего предшественника. Он воздает ему должное, а потом начинает проводить свою политику, которая, по существу, является продолжением политики предыдущего президента, потому что у всех президентов США одна общая цель — защита интересов Соединенных Штатов Америки. Новому президенту нетрудно действовать, принимать те или иные решения в геополитических интересах своего государства.

Предвидение в политике носит тактический и стратегический характер. В тактическом плане политик преследует ближайшие задачи, но в плане стратегии не забывает об отдаленных целях. Поэтому свои политические действия он соизмеряет с теми последствиями, которые они будут иметь для его страны, интересы которой он обязан всегда ставить выше личных интересов и, разумеется, интересов других стран.

Очень важно в политическом предвидении (и не только в нем) учитывать опыт истории, не повторять собственные ошибки и ошибки своих предшественников. Однако в действительности мало кто учитывает этот опыт и мало кто из него извлекает какой-либо урок.

Таким образом, политика и предвидение неразрывно связаны. Наиболее эффективной является та политика, которая может правильно оценивать настоящее, использовать прошлый опыт, учитывать всю сложность и многогранность социальных, политических и экономических феноменов, предсказывать возможные последствия принимаемых решений. Такая политика способствует стабилизации общества, его поступательному движению по пути социального прогресса.

• [1] Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987. С. 135.
• [2] 3:8 Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. М., 1991. С. 63.
• [3] Вронский С. А. Астрология: суеверие или наука? М., 1991. С. 31.
• [4] Известный французский писатель двадцатого века А. Моруа даеттакие советы молодому человеку: I) Нельзя жить для себя. 2) Надопостоянно действовать. Не жаловаться нужно на жизнь, а стремиться кее изменению. 3) Надо верить в силу воли. 4) Надо хранить верностьслову. // Сенека. Честерфилд. Моруа. Если хочешь быть свободным.М., 1992. С. 309, 310.
• [5] 211 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 361.
• [6] 212 Фукуяма Ф. Коней истории? // Философия истории. Антология. М., 1995. С. 291.