Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Интегральная дефиниция и основной вопрос религии

РефератПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В. С. Соловьев о сущности религии. — Объективная и субъективная религиозность. — Конечное и бесконечное. — Абсолют. — Архе как безусловное. — Относительное как отношение. — Абсолютное и относительное. — Абсолютное как единое. Относительное как многое и единство. — Абсолютное как основание. Относительное как обоснованное и условие. — Непрерывность абсолютного и прерывность относительного… Читать ещё >

Интегральная дефиниция и основной вопрос религии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

В. С. Соловьев о сущности религии. — Объективная и субъективная религиозность. — Конечное и бесконечное. — Абсолют. — Архе как безусловное. — Относительное как отношение. — Абсолютное и относительное. — Абсолютное как единое. Относительное как многое и единство. — Абсолютное как основание. Относительное как обоснованное и условие. — Непрерывность абсолютного и прерывность относительного. — Относительное как видимость абсолютного. — Относительность как кажимость. — Релятивизм. — Образы абсолютного. — Трансцендентное и имманентное. — Трансцендентальное и граница. — Пространство. — Софийность как связь абсолютного и относительного. — Основной вопрос религии Философия религии стремится к абстрактной дефиниции религии, обобщающей признаки максимально широкого круга разнообразных культов и конфессий. Напротив, теолог намеренно ограничивает свой анализ узким кругом теизма и предлагает более конкретное понятие религии, адаптируя ее к апологии собственной веры. Например, апологетическая христианская теология понимает религию не просто как «связь с Богом», но как такую веру в Бога, которая непременно вписана в уникальность Христианской Вести. Можно ли в философии религии вывести обобщающую формулу, которая бы нс только теоретически объясняла потребность в многообразии определений религии, но также вскрывала потаенный смысл каждой частной дефиниции в отдельности? Многие современные специалисты не верят в возможность такого обобщения, памятуя о бывших ошибках поспешных и наивных обобщений в религиоведении и призывая к осмотрительности. Быть может, правы те, кто руководствуется принципом «наблюдать все больше и больше, а обобщать все меньше и меньше» (А. Пуанкаре)?

Показать весь текст
Заполнить форму текущей работой