Вечная книга. 
Философия в 2 ч. Часть 1. Введение в философию. 
Классическая философия

Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению философского значения произведений святых Отцов и Учителей церкви, необходимо хотя бы кратко ознакомиться со структурой и содержанием, Библии или Священного Писания. Библию не случайно называют вечной книгой. Имеется в виду не только факт исключительно длительного существования библейских текстов и их читаемости, — что само по себе показательно, — но, главным образом, то, что содержание священной книги обнаруживает поистине неисчерпаемую глубину. История свидетельствует, что в любых социальных условиях, при различных политических и экономических порядках, независимо от национальных, возрастных и иных факторов люди обнаруживают в библейских текстах нечто для себя существенное и важное. Несомненно, содержание Библии вскрывает ряд универсальных характеристик человеческого бытия, и следовательно, бытия как такового, и именно это обстоятельство лежит в основе вечности священного текста.

«Библия» означает в греческом «книги», т. е. множественное число от слова «книга». Библия и представляет собой не одну книгу, а собрание книг, каждая из которых имеет свое название и свою специфику. Книги Библии делятся на две группы: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет составлен начиная от 1300 и до 100 г. до н.э. Книги Нового Завета созданы в I в. н.э. и посвящены явлению Христа и всему, что с ним связано.

Тексты Библии составлены на трех языках: древнееврейском (большая часть Ветхого Завета), небольшая часть на арамейском и некоторые тексты Ветхого и все Нового Завета — на греческом. В 111 в. до н.э. был сделан перевод всех текстов на греческий. Это перевод семидесяти толковников — «Септуагинта», ставший каноническим для восточной церкви. Начиная со II в. н.э. Библия переводилась также на латинский язык. В IV в. ее перевел на латынь один из выдающихся западных Отцов церкви святой Иероним. Эта версия стала официальной для западной (римской) церкви и называется «Вульгата».

В Библии можно выделить концептуальное ядро, отличающее священный текст и от научного трактата, и от простого повествования. Библия строится на концепции Завета. Завет — это наказ, идущий от Бога к людям. Предполагается, что человеческое существование определяется законом. Этот закон не устанавливается людьми, а имеет божественную природу. Давая людям Завет, Бог устанавливает особого рода отношения между собой и людьми, свидетельствующие о Его благой воле: Бог принимает на себя ответственность. Одновременно Завет возвышает человека, делая его свободно устремленным к Богу. В этой связи текст Библии рассматривается в качестве боговдохновенного. Это значит, что хотя он и написан вполне конкретными земными людьми, но через него открывается не человеческое, но божественное. Текст вдохновлен Богом, и через него Бог открывает себя. Отсюда наименование Библии — Откровение. В силу своей природы Бог не может быть познан как познаются вещи чувственного мира — прямо, целиком и во всей полноте. Прямое и полное познание Бога превышает человеческие возможности. Бог открывает себя в каноническом тексте, «приоткрывает» завесу для тех, кто обнаруживает в себе мужество веры. Поэтому Библия предстает как «слово Божие» и как таковая она — объект веры. При чтении Священного Писания невозможно вынести за скобки веру и прочесть Библию холодно-отстраненным взглядом постороннего человека. Как необходимый минимум предполагается сочувственное стремление понять сокровенный смысл. Этим библейские идеи радикально отличаются от философии предшествующего античного периода. Тексты Платона или Аристотеля апеллируют к уму читателя, но не требуют для своего понимания напряжения всех душевных сил и особого доверия к тексту. При условии правильного понимания, основанного на вере, библейские идеи обнаруживают такую силу, что способны изменить духовный облик человека и сообществ людей. Об этом свидетельствует исторический опыт распространения христианства начиная от периода гонений на христиан в Древнем Риме и включая сегодняшний день.

Новый Завет, т. е. вторую часть Библии, часто называют Евангелием. Евангелие переводится как «благая весть». Имеется в виду весть о явлении Христа и чудесном воскрешении его после насильственной смерти. В действительности Новый Завет включает четыре Евангелия, написанных учениками Христа апостолами-евангелистами. Иисус Христос проповедовал устно. Его учение и главные события его жизни записаны в четырех книгах, которые и названы Евангелиями, т. е. Благовествованиями. Основной смысл христианского учения заключен именно в Новом Завете, или Евангелии. Однако он неразрывно связан с Ветхим Заветом, бывшим священной книгой древних иудеев. Проповедуя свое учение, Христос постоянно сопоставляет принесенное им новое слово с известными по Ветхому Завету истинами, тем самым он оттеняет свою мысль, делает ее более понятной и яркой. Важная роль Ветхого Завета определяется также тем, что в нем подробно описана предыстория еврейского народа до явления Христа, засвидетельствованы пророческие предсказания о его будущем пришествии. Образ Христа, являющего собой посланника Бога на земле (Мессии), Бога-Слово и Богочеловека, сочетающего в себе две природы — божественную и человеческую, наиболее ярко выражает специфику христианства, отличающую его от иных религий.